Conversation with Reda Benkirane. Videoconference, 29 December 2020, 115 minutes
Introductory text by Dada Kehinde
In an insightful interview led by Reda Benkirane, Oxford historian Faisal Devji’s diverse background and academic journey are highlighted. Devji, originating from a migrant trading community with roots in East Africa, travelled from Canada to England, exemplifying exposure to various cultures and nations. His research revolves around the broader Muslim community rather than being limited to Indian and South Asian demographics. Devji consciously maintains a broader perspective on his intellectual pursuits and academic work, as seen in his article “Gesture of Homage,” which explores Tanzania’s political landscape.
Devji’s approach to Postcolonialism and Subaltern studies distinguishes him from his colleagues working on these historical and geographical areas. While his colleagues focus on post-colonial nation-states, Devji’s approach delves into the journey of ideas between people. He sees Subaltern studies as a continuation of anti-colonial nationalism and views it as an evolving concept rather than a static one tied to a particular geography.
In terms of secularism, Devji emphasizes a non-European perspective. He highlights the South Asian viewpoint where secularism entails treating all religious groups equally, fostering harmony among diverse communities, and addressing historical conflicts. Devji’s interpretation resonates with the partition of India and the creation of Pakistan, where separate nations were established to facilitate coexistence of different faiths.
Regarding the role of Muslims in the 21st century, Devji sees them as potential mediators in various contexts. He discusses shifts in India from caste-based issues to religious differences and notes Pakistan’s internal religious variations within Islam. Donevji also points out Islam’s historical role as a connector among various religions, making it a bridge.
The interview delves into the relevance of Mohammed Iqbal’s philosophical work today. Devji highlights Iqbal’s unique perspective, combining Eastern and Western philosophies to redefine modernity as an intellectual concept beyond technological advancement. Iqbal’s insights align with contemporary discussions on technology’s societal impacts, offering valuable analysis of modern dynamics.
In conclusion, the interview with Faisal Devji provides a captivating exploration of his background, research, and perspectives on topics ranging from Postcolonialism to secularism and the role of Muslims in the modern era. His unique insights and approaches contribute to a deeper understanding of these complex subjects.
Dada Kehinde
Faisal Devji is professor of history at the university of Oxford. He is the author of Landscapes of the Jihad: Militancy, Morality, Modernity (Hurst, 2005), The Terrorist in Search of Humanity: Militant Islam and Global Politics (Hurst, 2009), The Impossible India: Gandhi and the Temptation of Violence (Harvard University Press, 2012) and Muslim Zion: Pakistan as a Political Idea (Harvard University Press, 2013). He has coedited Islam after Liberalism (with Zaheer Kazmi, Oxford University Press, 2017) and Political Thought in Action: The Bhagavad Gita and Modern India (with Shruti Kapila, Cambridge University Press, 2013).
_________________________________
Dans une interview menée par Reda Benkirane, le parcours académique diversifié et les antécédents de l’historien d’Oxford, Faisal Devji, sont mis en avant. Devji, originaire d’une communauté de commerçants migrants ayant des racines en Afrique de l’Est, a voyagé du Canada en Angleterre, illustrant ainsi son exposition à diverses cultures et nations. Sa recherche porte sur la communauté musulmane dans son ensemble, plutôt que d’être limitée aux données démographiques indiennes et sud-asiatiques. Devji entretient consciemment une perspective plus large dans ses recherches intellectuelles et son travail académique, comme le montre son article “Geste d’hommage”, qui explore le paysage politique de la Tanzanie.
L’approche de Devji envers le postcolonialisme et les études subalternes le distingue de ses collègues travaillant sur ces domaines historiques et géographiques. Alors que ses collègues se concentrent sur les États-nations postcoloniaux, l’approche de Devji plonge dans le voyage des idées entre les personnes. Il voit les études subalternes comme une continuation du nationalisme anticolonial et les considère comme un concept en évolution plutôt que comme un concept statique lié à une géographie particulière.
En ce qui concerne la laïcité, Devji met l’accent sur une perspective non européenne. Il met en avant le point de vue sud-asiatique selon lequel la laïcité implique de traiter toutes les communautés religieuses de manière égale, de favoriser l’harmonie entre les différentes communautés et de résoudre les conflits historiques. L’interprétation de Devji résonne avec la partition de l’Inde et la création du Pakistan, où des nations séparées ont été établies pour faciliter la coexistence de différentes confessions.
En ce qui concerne le rôle des musulmans au XXIe siècle, Devji les voit comme des médiateurs potentiels dans divers contextes. Il discute des évolutions en Inde, passant des problèmes basés sur la caste aux différences religieuses, et note les variations religieuses internes au sein de l’islam au Pakistan. Devji souligne également le rôle historique de l’islam en tant que lien entre différentes religions, en faisant ainsi un pont.
L’interview explore la pertinence de l’œuvre philosophique de Mohammed Iqbal de nos jours. Devji met en avant la perspective unique d’Iqbal, combinant des philosophies orientales et occidentales pour redéfinir la modernité en tant que concept intellectuel au-delà de l’avancement technologique. Les idées d’Iqbal s’alignent sur les discussions contemporaines sur les impacts sociétaux de la technologie, offrant une analyse précieuse des dynamiques modernes.
En conclusion, l’interview avec Faisal Devji offre une exploration captivante de son parcours, de ses recherches et de ses perspectives sur des sujets allant du postcolonialisme à la laïcité et au rôle des musulmans dans l’ère moderne. Ses idées et approches uniques contribuent à une compréhension plus approfondie de ces sujets complexes.
DK
Faisal Devji est professeur d’histoire à l’université d’Oxford. Il est l’auteur de Landscapes of the Jihad: Militancy, Morality, Modernity (Hurst, 2005), The Terrorist in Search of Humanity: Militant Islam and Global Politics (Hurst, 2009), The Impossible India: Gandhi and the Temptation of Violence (Harvard University Press, 2012) and Muslim Zion: Pakistan as a Political Idea (Harvard University Press, 2013). He has coedited Islam after Liberalism (with Zaheer Kazmi, Oxford University Press, 2017) et Political Thought in Action: The Bhagavad Gita and Modern India (with Shruti Kapila, Cambridge University Press, 2013).
_________________________________
في مقابلة أجراها رضا بنكيرين ، تم تسليط الضوء على الخلفية الأكاديمية المتنوعة لعالم التاريخ في أكسفورد فيصل ديفجي. ديفجي ، الذي ينحدر من مجتمع تجاري مهاجر له جذور في شرق إفريقيا ، سافر من كندا إلى إنجلترا ، مما يجسد التعرض لمختلف الثقافات والأمم. تدور أبحاثه حول المجتمع المسلم الأوسع بدلاً من أن تقتصر على التركيبة السكانية الهندية وجنوب آسيوية. يحافظ ديفجي بوعي على منظور أوسع في سعيه الفكري وعمله الأكاديمي ، كما هو موضح في مقاله بعنوان “لفتة التحية”، يتم استكشاف المشهد السياسي في تنزانيا.
نهج ديفجي فيما يتعلق بما بعد الاستعمار والدراسات الفرعية يميزه عن زملائه الذين يعملون في هذه المجالات التاريخية والجغرافية. بينما يركز زملائه على الدول القومية ما بعد الاستعمار ، فإن نهج ديفجي يركز على رحلة الأفكار بين الناس. يرى دراسات المهمشين كاستمرار للقومية المناهضة للاستعمار وينظر إليها على أنها مفهوم متطور بدلاً من مفهوم ثابت مرتبط بموقع جغرافي معين.
اما فيما يتعلق بمسألة العلمانية، يُسلط ديفجي الضوء على منظور غير أوروبي. إنه يسلط الضوء على وجهة نظر جنوب آسيوية ترى أن العلمانية تتضمن معاملة جميع الطوائف الدينية بالمساواة، وتشجيع التناغم بين مختلف الطوائف، وحل الصراعات التاريخية.
بالنسبة لدور المسلمين في القرن الواحد والعشرين، يرى ديفجي أنهم يمكن أن يكونوا وسطاء محتملين في سياقات متنوعة. يناقش تطورات في الهند، حيث تحولت المسائل من مسائل تتعلق بالطبقات إلى قضايا دينية، ويسجل التباينات الدينية الداخلية في الإسلام بباكستان. كما يسلط ديفجي الضوء على الدور التاريخي للإسلام كوسيط بين مختلف الأديان، مما يجعله جسراً بينها.
هذا اللقاء يستكشف جدوى العمل الفلسفي لمحمد إقبال في الوقت الحاضر. يبرز ديفجي في هذا السياق الرؤية الفريدة لإقبال، حيث يجمع بين الفلسفات الشرقية والغربية لإعادة تعريف الحداثة كمفهوم فكري يتجاوز التقدم التكنولوجي. تتماشى أفكار إقبال مع المناقشات المعاصرة حول تأثيرات التكنولوجيا على المجتمع، مما يقدم تحليلاً قيمًا للديناميات الحديثة.
في الختام ، توفر المقابلة مع فيصل ديفجي استكشافًا آسرًا لخلفيته وأبحاثه ورؤيته حول موضوعات تتراوح من ما بعد الاستعمار إلى العلمانية ودور المسلمين في العصر الحديث. تساهم رؤاه الفريدة ونهجها في فهم أعمق لهذه الموضوعات المعقدة.
ترجمة: سامية الراجي
فيصل ديفجي، وُلِدَ في عام 1964، هو أستاذ في تاريخ الهند في جامعة أكسفورد. اشتُهِر بعمله في مجال الحداثة والإسلام والعنف. تتناول الأبحاث التاريخية لديفجي في كثير من الأحيان تداخلات السياسة والدين والعولمة، مع التركيز الخاص على المجتمعات المسلمة. هو مؤلف كتاب “مناظر الجهاد: النشاط العسكري، والأخلاق، والحداثة” (هيرست، 2005)، وكتاب “الإرهابي في بحث عن الإنسانية: الإسلام المتشدد والسياسة العالمية” (هيرست، 2009)، وكتاب “الهند المستحيلة: غاندي وإغراء العنف” (مطبعة جامعة هارفارد، 2012)، وكتاب “صهيون المسلم: باكستان كفكرة سياسية” (مطبعة جامعة هارفارد، 2013). كما شارك في تحرير كتاب “الإسلام بعد الليبرالية” (بالاشتراك مع ظهير كاظمي، مطبعة جامعة أكسفورد، 2017) وكتاب “الفكر السياسي في العمل: بهاغافاد غيتا والهند الحديثة” (بالاشتراك مع شروتي كابيلا، مطبعة جامعة كامبريدج، 2013). يمكنكم معرفة المزيد عنه عبر زيارة الرابط التالي: