Interdisciplinarity and metabiology. A conversation with Virginia Chaitin

Interview conducted by Nicolas Sperry-Guillou
UM6P, Benguerir Campus, December 12th, 2023

In this interview with independent epistemologist Virginia Chaitin, we discuss her academic background in philosophy of science and the impact of influential thinkers such as Karl Popper, Paul K. Feyerabend, or Gilles Deleuze on her intellectual pursuits. After elaborating on the key difference between episteme and doxa, Virginia presents mimetic concept migrations and how she applies this transdisciplinary approach to her husband Gregory Chaitin’s work on metabiology. Finally, we discuss the upcoming Feyerabend Centennial event (https://www.pkfcentennial.org/), scheduled during UM6P’s Science Week (February 2024).

Virginia M.F. Gonçalves Chaitin is currently an independent researcher and is in residence at the Institute for Advanced Studies at the UM6P in Benguerir for the year 2023/24. Her current research topics are an epistemic evaluation of meta-biology, epistemological criteria for inter and transdisciplinary research, different knowledge systems based on different forms of rationality, comparing and contrasting Paul Dirac’s and Paul Feyerbeand’s philosophy of science, and exploring the synergy between 20th-century artistic movements and Feyerabend’s pluralistic philosophy. She is also working to organize the philosopher of science Paul K. Feyerabend Centennial 2024 events as a member of the International Steering Committee. https://independent.academia.edu/VirginiaChaitin

This episode is also available as a podcast on our Soundcloud channel 

 

Science Week 2024 – Paul Feyerabend Centennial

Exploring Paul Feyerabend’s legacy for the reconstruction of the High Atlas region

Thursday February 15th, 2024

The Chair of Complexities ∞ Humanities organized a side event during the UM6P Science Week 2024, to commemorate the centennial anniversary of Paul Feyerabend’s birth. The event explored Feyerabend’s legacy and its potential for the reconstruction of the High Atlas region.

This conference aimed to:

  • Revisit and celebrate Feyerabend’s contributions to the philosophy of science, particularly his ideas on epistemological anarchy, intellectual freedom, and the importance of diverse approaches to knowledge.
  • Explore how Feyerabend’s work remains relevant in contemporary discussions about scientific methodology, pluralism, and the role of “method” in scientific progress.
  • Shift the focus from the abstract “cult of truth” to values such as tolerance, empathy, and solidarity in human communities.
  • Connect Feyerabend’s ideas with the rich non-scientific approaches to knowledge found among various traditional cultures and autochthonous societies, particularly the Amazigh of the High Atlas region.
  • Highlight the importance of bio-cultural diversity, human rights, and environmental consciousness in building a more just and sustainable world.

PROGRAM 

Morning session: The Legacy of Paul Feyerabend’s Philosophy of Science

This morning session will introduce Paul Feyerabend’s work, its specificities, and its relevance to our current discussions in the philosophy of sciences and approaches to knowledge in a globalized and multicultural world.

09:00-09:15

OPENING REMARKS

Reda Benkirane, Professor ABS, Chair of Complexities∞Humanities, UM6P 

Virginia Chaitin, Epistemologist, Resident at the Insitute for Advanced Studies, UM6P

09:15 — 10:00

SCIENCE AND REALITY IN PAUL K. FEYERABEND

Emmanuel Malolo Dissaké, Historian and Philosopher of Science and Techniques, University of Douala, Cameroon

10:00 — 10:30

FEYERABEND AND THE POLITICS OF EPISTEMOLOGY IN AFRICA: DECOLONIZATION AGENDA IN PERSPECTIVE

Kenneth Uyi Abudu, Lecturer in African Epistemology, Ambrose Alli University, Ekpoma, Nigeria

10:30 — 11:00

FUNARCHISM: FEYERABEND’S CRITICAL HEDONISM

Matteo Collodel, Philosopher of Science, Ca’ Foscari University of Venice, Italy

11:15 — 11:45

THE CURRENT RELEVANCE OF FEYERABEND’S PLURALISM

Karim Bschir, Philosopher of Science, University St. Gallen, Switzerland

11:45 – 12:30

ROUNDTABLE: FEYERABENDIAN PHILOSOPHY AND THE FUTURE OF AFRICAN HUMANITIES

Discussant : Ali Benmakhlouf, Professor of Philosophy, Director of the Center for African Studies, UM6P

 

Afternoon Session: Endogenous Approaches to Knowledge: the High Atlas culture as a case-study

This afternoon session will focus on non-western and/or traditional perspectives and approaches to knowledge, as promoted by the Feyerabend Foundation in numerous regions of the world. We will consider in particular, the case of the High Atlas societies, in the context of the massive, post-earthquake, reconstruction effort.

14:00-14:45

HIGHLIGHTING INDIGENOUS KNOWLEDGE: A FEYERABENDIAN LEGACY

Virginia Chaitin, Epistemologist, IAS, UM6P

PRESENTATION OF THE P.K FEYERABEND FOUNDATION

Grazia Borrini-Feyerabend, President of the P.K.Feyerabend Foundation, Switzerland (online)

14:45-15:10 

INDIGENOUS KNOWLEDGE AND ADAPTATION IN THE HIGH ATLAS REGION

Abderrahim Ouarghidi, Anthropologist, Penn State University, USA

15:10 – 15:45

INTRODUCTION OF THE COMMUNITY MEMBERS FROM THE HIGH ATLAS

Exploration of various aspects of the communities’ needs

Hamid Ait Baskad, President of the Cooperative Asmoun Imgdal, Village of Ighrem, Commune Imegdal, El Haouz ; Abdelaziz Ait Ouakrim, President of the Cooperative Taouloulte, Village of Annamer, Commune of Imegdal, El Haouz ; Mohamed Errehimi, Farmer and indigenous to the Messfouia tribe, Ait Inzal, Commune of Tighdouine, El Haouz ; Zakia Majdouli, president of the DouTmaquite Aghbalou cooperative, Ourika Valley; Ibrahim Id Idar, Member of the Association Ajdigue Ait Ougumed, Village of Amsslane, Commune of Imegdal, El Haouz ; Abdellah Ait Ouahmane, President of the Association Jil Najjah Ait Hssaine, Village of Ait Hssaine, Amizmiz, El Haouz.

    • Soil fertility and livestock 
    • Water governance and agriculture
    • Housing and Traditional architecture 
    • Culture and Spirituality
    • Language and knowledge diversity 

16:15 – 17:30

DISCUSSION WITH FIELD EXPERTS & UM6P TEACHERS

Hassan Radoine, Director of SAP+D, UM6P; Selma Zerhouni, Architect, SAP+D, UM6P ; Sarah Alami, Anthropologist, SCI, UM6P; ; Oussama Moukmir, Contractor, Association Labina ; Asmaa Maaroufi, PhD student, SCI, UM6P ; Yassin El Ouardi, Structural engineer, Miyamoto International.


UM6P Science Week on Transitions:

The centennial celebration is part of UM6P’s Science Week, which focuses on the broader theme of “Transitions.” Feyerabend’s work resonates with this theme as his seminal book “Against Method” is key to the transition from a philosophy of science that mostly discusses the rules of scientific method to challenging the existence and even desirability of such a method in scientific practice. This defining shift of perspective in the philosophy of science debate affected the traditional notion of science as the privileged form of knowledge, leading to an epistemological reassessment of knowledge, transitioning to one that offers new perspectives on how different forms of knowledge coexist in the modern world and why they should also be taken into account. By connecting the centennial conference to the Science Week, we aim to enhance interdisciplinary dialogue and promote a holistic understanding of transitions in knowledge, culture, and society.


Paul Feyerabend  (b.1924, d.1994), having studied science at the University of Vienna, moved into philosophy for his doctoral thesis, made a name for himself both as an expositor and (later) as a critic of Karl Popper’s “critical rationalism”, and went on to become one of the twentieth century’s most famous philosophers of science. An imaginative maverick, he became a critic of philosophy of science itself, particularly of “rationalist” attempts to lay down or discover rules of scientific method. (Stanford Encyclopedia of Philosophy https://plato.stanford.edu/entries/feyerabend/) 

The P. Feyerabend Centennial

The P. Feyerabend centennial provides an opportunity to reflect on the legacy of a thinker who championed freedom, diversity, and a critical perspective in the philosophy of science. Feyerabend’s work continues to inspire scholars and thinkers across disciplines.

The Paul K. Feyerabend Foundation

The Paul K. Feyerabend Foundation promotes the empowerment and well-being of disadvantaged human communities. By strengthening intra and inter-community solidarity the Foundation strives to improve local capacities, promote the respect of human rights, and sustain cultural and biological diversity.

Honoring the Chaitins

 Africa Business School, Rabat Campus, Thursday 18 January 2024

The Chair of Complexities ∞ Humanities is pleased to organize an event in Rabat to honor the work of an exceptional mathematician and computer scientist, Gregory Chaitin.


Gregory and his wife Virginia, a historian and philosopher of sciences, are residents at the UM6P Institute for Advanced Studies for the year 2023-24, bringing their scientific background and life experience to the UM6P community of students, faculty, and researchers. During this event in Rabat, we will have a live broadcast interview of Greg and Virginia, tracing their background, professional life, and research interests. The interview will be an opportunity to discover a fascinating mathematical and philosophical universe.

 [click to enlarge]

Abstracts & Bios

Virginia Chaitin. Can epistemology be helpful for inter and transdisciplinarity research? 

Short Abstract

Interdisciplinary and transdisciplinary research (IDTR) as well as interdisciplinary and cross disciplinary team-projects are often seen as challenging because of traditional disciplinary silos in the academic and professional worlds. In spite of this, contemporary problems such as food security, water supply and disease control are inherently complex requiring interdisciplinary and often cross disciplinary approaches. Notwithstanding the growing number and need for IDTR teams in academic research, in business, as well as in the design of public policies, it is not uncommon to have considerable difficulty in convincing researchers and professionals to undertake this kind of approach in their projects. In order to facilitate the acceptance of IDTR in the academic realm, we propose an alternative, epistemological perspective. Let us view the sciences through the lens of a history of ideas in which different conceptual frameworks and methodologies organize into disciplines. We emphasize that disciplines and research areas are not isolated bodies of knowledge but conceptual networks that actually evolve together as part of the more general human quest for knowledge. Within our framework, disciplinary boundaries are in fact permeable and concepts can be made to cross these permeable disciplinary boundaries. We put forth the applicability of this epistemic perspective in facilitating IDTR.

Virginia Chaitin is currently an independent researcher, and for the 2023/2024 academic year will be in residence at the Institute for Advanced Studies at the UM6P in Benguerir. Her current research topics are an epistemic evaluation of metabiology, epistemological criteria for inter and transdisciplinary research, different knowledge systems based on different forms of rationality, comparing and contrasting Paul Dirac’s and Paul Feyerbeand’s philosophy of science, and exploring the synergy between 20th century artistic movements and Feyerabend’s pluralistic philosophy.  She is also working to organize the philosopher of science Paul K. Feyerabend Centennial 2024 events as a member of the International Steering Committee.

Virginia’s field is epistemology and she has proposed a methodology for interdisciplinary research involving mimetic (non-isomorphic) concept migration, and, in cases involving different systems of knowledge, multiple rationalities. For her post-doc at the UFRJ she applied her interdisciplinary methodology to the field of metabiology proposed by Gregory Chaitin.

She has a Doctoral Degree in the History of Science and Technology, and Epistemology – HCTE at the Federal University of Rio de Janeiro – UFRJ (2009), a Master’s Degree in Philosophy at the Pontificial Catholic University of  Rio de Janeiro – PUC/RJ (2004) and in Logic and Scientific Method at the London School of Economics and Political Science – LSE (1995). Her Bachelor’s Degree is in Statistics at the University of Brasilia – UnB (1985).

https://independent.academia.edu/VirginiaChaitin

_________________________________

Gregory Chaitin. You can change the world

Abstract

Imaginative new ideas can provoke radical technological transformations, but often face substantial economic and political pushback. We discuss two of Elon Musk’s companies and a little-known Japanese national project  to ameliorate global warming.

Gregory Chaitin, born in 1947, is an Argentine-American mathematician and computer scientist. From the late 1960s onward, he has made significant contributions to algorithmic information theory and metamathematics, including a notable result in computer theory analogous to Gödel’s incompleteness theorem. Chaitin, along with Andrei Kolmogorov and Ray Solomonoff, is viewed as one of the pioneers of the algorithmic complexity field, often referred to as Solomonoff-Kolmogorov-Chaitin complexity or program-size complexity. The emergence of algorithmic information theory as a core aspect of theoretical computer science, information theory, and mathematical logic owes much to the contributions of figures like Solomonoff, Kolmogorov, Martin-Löf, and Leonid Levin. This subject is frequently taught in computer science courses. Beyond just computer scientists, Chaitin’s research has garnered the interest of numerous philosophers and mathematicians, leading them to explore profound questions in mathematical innovation and digital philosophy.

Gregory Chaitin is author of Information, Randomness & Incompleteness (1987) Algorithmic Information Theory (1987) The Limits of Mathematics (1998), The Unknowable (1999), Exploring Randomness (2001), Meta Math!: The Quest for Omega (2005), Mathematics, Complexity and Philosophy (2011), Gödel’s Way (2012) and Proving Darwin: Making Biology Mathematical (2012).

_________________________________

Gregory and Virginia Chaitin: Against Method

Fashion is evil. Fight the system – or at least ignore it. A portrait of the prodigy mathematician and computer scientist Gregory Chaitin, who tries to invent a theory of creativity.

Documentary, 46 minutes, 2015
Director and Scenario : Karol Jalochowski
Casting: Gregory and Virginia Chaitin

History of contemporary violence

Book review by Reda Benkirane of Pankaj Mishra, The Age of Anger. A History of the Present, London, Allen Lane, 2017, by Reda Benkirane.
(Translation in English and Arabic by  Samia Erraji of the article published in Le Monde, June 2022. )

In a striking mirror narrative, the Indian essayist Pankaj Mishra dissects peoples’ resentment since the 18th century and the “blindness” of the Enlightenment.

There is a grand narrative that serves as a global mirror in which all of humanity, caught in resentment, hatred, and violence, is able to confront itself. This mirror allows for a single introspective glance at what has been nourishing its identity crisis and self-destructive tendencies for two and a half centuries. The author of this grand narrative-mirror of peoples is an Indian writer, Pankaj Mishra. In a striking book, The Age of Anger, he offers a unified vision of various phenomena of hatred, radicalism, and violence. What he presents is the total opposite of the (famous theory of the clash of civilizations. What is often perceived as a rejection of Enlightenment and modernity is according to him, a reaction by Westernized individuals, subjugated by the use of political violence. A significant portion of the “Moderns,” on the one hand, is subject to mimetic rivalry, and, on the other hand, feels excluded or perceives itself as excluded from the promised world of a liberal and prosperous society, universal suffrage, citizen equality, human rights, educational advancement, and personal progress.

Since the French Revolution and the Reign of Terror (1793-1794), the Enlightenment initiated this era of anger and extremism. In its wake, new political assertions emerged throughout the 19th century, from nationalism to anarchism to terrorism, led by individuals living on the fringes of idyllic representations of enlightened reason, progress, and modernity. This continued into the following century, beyond Europe, as societies converged towards a shared destiny where various expressions of extreme identity were displayed, fantasizing and exalting race, ethnicity, nation, and religion in turn. According to this perspective, white supremacists, Hindu extremists, ultra-orthodox nationalists Jews, and current jihadists would be equivalent, expressing the same resentment behind their “similar differences” (Claude Lévi-Strauss). Similarly, the 2015 Bataclan massacre in Paris would be a nihilistic contemporary replication of the explosion at the Bellecourt Theatre in Lyon in 1882, targeted by anarchists wanting to “put an end to the bourgeoisie and commerce elite.” The shock of the September 11, 2001, attacks would resonate with countless anarchist bombings that beheaded a tsar, an empress, kings, princes, presidents, and prime ministers, especially at the turn of the 20th century. This grand narrative, a true introduction to Occidentalism, reveals the blindness of the Enlightenment and its dark side. It provides a unifying theoretical framework for a variety of cultures swept along since the 18th century by the vortex of capitalism and the market society, while political violence fascinates and delights the excluded and the marginalized, produced as scientific, technical, industrial, and digital breakthroughs occur.

 

 Negative interdependence

The author, hailing from a village in rural India, has seen, read, and understood all about vibrant globalism. His argument proceeds from a literary analysis of Italian, German, Russian, Indian, Iranian, Arab, and other novelists, and poets. Everything begins and ultimately returns to the fundamental divergence between two philosophers, Voltaire, and Rousseau, regarding the stance to adopt towards a commercial relationship with society and the world. Following Rousseau, Nietzsche, Dostoevsky, and many others would thematize loss and self-dispossession. The history of hatred, violence, and mass terror is, therefore, the veiled and unspoken face of a sanitized history of Western modernity that has only retained the consecrated and talismanic narrative of the market society, parliamentary democracy, and human and citizen rights. Today’s violence and terrorism represent, in essence, one among a series of “shocks of modernity.” In the 19th century, nihilistic and anarchist violence manifested the “negative solidarity” (a term used by Hannah Arendt to describe mass movements characterized by a lack of “political responsibility,” “isolationist nationalism,” or “desperate rebellion”) that spread throughout Europe and beyond, generating world wars, genocides, and colonial massacres. Now, negative interdependence and the shocks of a hypertrophied modernity affect billions of individuals in Africa and Asia, with neither traditional social, political, and economic structures – long collapsed – nor any welfare state capable of absorbing them. We are, at this very moment in the history of the global village or the planetary vessel called Titanic, between a surge of hatred, wars, and impending bioclimatic disasters.

Reda Benkirane


Histoire de la violence

Le Monde des Livres, 16 juin 2022 (lemonde.fr/pdf)


Dans un récit-miroir saisissant, l’essayiste indien Pankaj Mishra autopsie le ressentiment des peuples depuis le XVIIIe siècle et « l’aveuglement » des Lumières.

A propos de Pankaj Mishra, L’Age de la colère – une histoire du présent, traduit de l’anglais par Dominique Vitalyos, Paris, éditions Zulma, 2022.

Il est un Grand Récit qui, construit pour une part sur le ressentiment, la haine et la violence, constitue un miroir planétaire où toute l’humanité est en mesure de se voir en face. Ce miroir permet de saisir d’un seul regard introspectif ce qui nourrit, depuis deux siècles et demi, son désarroi identitaire et son autodestruction immunitaire.

L’auteur de ce Grand Récit-miroir des peuples est un écrivain indien, Pankaj Mishra. Dans un livre saisissant, il propose une vision unifiée des divers phénomènes de haine, radicalité et violence. Ce qu’il expose est tout à l’opposé de la fameuse/fumeuse théorie du clash des civilisations. Ce qui est souvent perçu comme un rejet des Lumières et de la modernité est en réalité une réaction d’individus occidentalisés, subjugués par le recours à la violence politique. Une part notable des « Modernes », d’un côté, est en proie à une rivalité mimétique et, de l’autre, se trouve ou se perçoit exclue de la promesse publicitaire de société libérale et prospère, de suffrage universel, d’égalité citoyenne et de droits humains, de promotion éducative et d’avancement personnel.

Depuis la Révolution française et dès le règne de la Terreur (1793-1794), les Lumières inaugurèrent également l’ère de la colère et de l’extrémisme. Dans leurs sillages, de nouvelles expressions politiques émergèrent tout au long du XIXème siècle, du nationalisme à l’anarchisme en passant par le terrorisme, conduits par des individus vivant aux marges de la fresque pastorale sur la raison éclairée, le progrès et la modernité. Ceci se poursuivit le siècle suivant, au-delà de l’Europe, les sociétés convergeant vers un même devenir où se donnèrent à voir différentes expressions d’outrance identitaire, fantasmant et magnifiant tour à tour la race, l’ethnie, la nation, la religion.  

Selon cette perspective, les suprématistes blancs, hindouistes, juifs, les djihadistes actuels s’équivaudraient et exprimeraient un même ressentiment derrière leurs « différences qui se ressemblent » (Claude Lévi-Strauss). Pareillement, le massacre du Bataclan à Paris en 2015 serait la réplique nihiliste actualisée de l’explosion du théâtre Bellecour de Lyon en 1882 par des anarchistes voulant « en finir avec la fine fleur de la bourgeoisie et du commerce ». La sidération des attaques du 11 septembre 2001 serait en résonance avec celle d’innombrables attentats anarchistes qui décapitèrent, entre deux siècles, notamment un tsar, une impératrice, des rois et des princes, des présidents et des premiers ministres.   

Ce Grand Récit, véritable introduction à l’occidentalisme, révèle l’aveuglement des Lumières et leur versant sombre. Il constitue une théorie de grande unification d’une variété de cultures emportées depuis le XVIIIème siècle par le vortex du capitalisme et de la société marchande, tandis que la violence politique fascine et ravit les exclus et déclassés produits au fur et à mesure des fulgurations scientifiques, techniques, industrielles et numériques.   


Interdépendance négative

L’auteur, issu d’un village de l’Inde profonde, a tout vu, lu et su de la mondialité effervescente. Sa démonstration procède d’une analyse littéraire de romanciers et poètes italiens, allemands, russes, indiens, iraniens, arabes, etc. Tout commence et retourne finalement à la divergence de fond entre deux philosophes, Voltaire et Rousseau, sur l’attitude à adopter vis-à-vis d’un rapport commercial à la société comme à l’être-au-monde. A la suite de Rousseau, Nietzsche et Dostoïevski, bien d’autres thématiseront le sentiment de perte et de dépossession de soi.

L’histoire de la haine, de la violence et de la terreur de masse serait donc la face voilée et impensée d’une histoire aseptisée de la modernité occidentale n’ayant retenu que le récit consacré et talismanique de la société de marché, de la démocratie parlementaire, des droits de l’homme et du citoyen. La violence et le terrorisme d’aujourd’hui représentent une série parmi d’autres de « chocs de modernité ».  Au XIXème siècle, la violence nihiliste et anarchiste mettait en acte la « solidarité négative » (Hannah Arendt) répandue dans toute l’Europe puis au-delà, générant guerres mondiales, génocides, carnages coloniaux. Désormais, l’interdépendance négative et les chocs d’une modernité hypertrophiée affectent des milliards d’individus d’Afrique-Asie, sans que les structures sociales, politiques et économiques traditionnelles – effondrées depuis longtemps – ni aucun État-providence, puissent être en mesure de les absorber. Nous serions à cet instant précis de l’histoire du village global ou du vaisseau planétaire appelé Titanic, entre un semblant de haine et guerre civiles et la vraisemblance de catastrophes bioclimatiques.

Réda Benkirane


تاريخ العنف 

  

مراجعة رضا بنكران لعمل بانكاج ميشرا: «عصر الغضب: تاريخ الحاضر»، لندن: ألن لين، 2017. 
ترجمة سامية الراجي عن المقال المنشور في صحيفة لوموند (يونيو 2022). 

في سردٍّ عاكس مذهل، يقوم الكاتب والمفكر الهندي بانكاج ميشرا بتشريح مشاعر السخط لدى الشعوب منذ القرن الثامن عشر، ويفضح “عمى” عصر التنوير. 

عن بانكاج ميشرا، عصر الغضب – تاريخ للحاضر، ترجمة دومينيك فيتاليوس، باريس، دار زولما للنشر، 2022. 

هناك سردٌ كبير بُني جزئيًا على الحقد والكراهية والعنف، يشكّل مرآة كونية ترى فيها الإنسانية جمعاء وجهها الحقيقي. هذه المرآة تتيح نظرة تأملية واحدة لفهم ما غذّى، طوال قرنين ونصف، ضياع الهوية الإنسانية وتدميرها الذاتي. 

مؤلف هذا السرد الكبير الذي يعكس حال الشعوب هو الكاتب الهندي بانكاج ميشرا. في كتابه اللافت، يقدم رؤية موحدة لمظاهر الكراهية والتطرف والعنف المختلفة. وما يطرحه يناقض تمامًا النظرية الشهيرة: صدام الحضارات. فغالبًا ما يُفهم رفض التنوير والحداثة كرفض للفكر الغربي، لكنه في الحقيقة ردّ فعل من أفراد متأثرين بالغرب، مفتونين باستخدام العنف السياسي. فجزء من “الحداثيين”، من جهة، يعيش صراعًا تقليديًا قائمًا على التقليد والمنافسة، ومن جهة أخرى يشعر أو يرى نفسه مستبعدًا من وعود المجتمع الليبرالي المزدهر القائم على الاقتراع العام والمساواة في المواطنة وحقوق الإنسان والتعليم والتقدم الشخصي. 

منذ الثورة الفرنسية وعهد الإرهاب (1793–1794)، دشّن عصر التنوير أيضًا عصر الغضب والتطرف. وفي أعقابه ظهرت تيارات سياسية جديدة خلال القرن التاسع عشر، من القومية إلى الفوضوية وصولًا إلى الإرهاب، قادها أفراد يعيشون على هامش الصورة المثالية للعقل والتقدم والحداثة. واستمر ذلك في القرن التالي، خارج أوروبا أيضًا، إذ اتجهت المجتمعات نحو مصير واحد تجلت فيه أشكال مختلفة من المبالغة في الهوية، ممجّدة السلالة، العرق، الأمة والدين. 

وفق هذا المنظور، فإن دعاة تفوق العرق الأبيض والهندوس المتطرفين واليهود المتشددين والجهاديين المعاصرين يُعَدّون متكافئين في نظرهم ويعبّرون جميعًا عن السخط ذاته الكامن وراء «اختلافاتهم المتشابهة» (كلود ليفي-شتروس). وبالمثل، فإن مجزرة قاعة باتاكلان في باريس عام 2015 هي النسخة العدمية الحديثة لتفجير مسرح بيلكور في ليون عام 1882، الذي نفذه فوضويون أرادوا “القضاء على نخبة البرجوازية والتجارة”. أما صدمة هجمات 11 سبتمبر 2001 فتتردد أصداؤها مع موجات الاغتيالات الفوضوية التي أودت، بين قرنين، بحياة قيصر، إمبراطورة، ملوك وأمراء، رؤساء دول وحكومات. 

هذا السرد الكبير، الذي يشكل مقدمة حقيقية لفهم فكرة “ الاستغراب” (أي النظر إلى الغرب من منظور الشعوب الأخرى)، يكشف عمى عصر التنوير وجانبه المظلم. وهو أشبه بنظرية توحيد كبرى لثقافات متعددة جرفتها منذ القرن الثامن عشر دوامة الرأسمالية والمجتمع التجاري، في وقت ظل فيه العنف السياسي مصدر سحر وجذب للمستبعدين والمهمّشين الذين خلقتهم الثورات العلمية والتقنية والصناعية والرقمية المتسارعة. 

  

الترابط السلبي 

الكاتب المنحدر من قرية في أعماق الهند، اطّلع على كل ما يتعلق بالعالمية المتفجرة، وقرأ وعرف تجلياتها المختلفة. يقوم عرضه التحليلي على قراءة أدبية لأعمال روائيين وشعراء من إيطاليا وألمانيا وروسيا والهند وإيران والعالم العربي، وغيرهم. تبدأ الفكرة وتنتهي عند الخلاف الجوهري بين فيلسوفين هما فولتير وروسو، حول الموقف الذي ينبغي اتخاذه تجاه العلاقة التجارية بالمجتمع وبالوجود الإنساني نفسه. وعلى خطى روسو ونيتشه ودوستويفسكي، تناول كثيرون من بعدهم موضوع الإحساس بالفقدان وسلب الذات. 

إن تاريخ الكراهية والعنف والإرهاب الجماعي هو الوجه الخفي وغير المفكَّر فيه من تاريخ الحداثة الغربية المنقّى، الذي لم يحتفظ إلا بالرواية المعتمدة والسحرية عن المجتمع التجاري، الديمقراطية البرلمانية وحقوق الإنسان والمواطن. فالعنف والإرهاب في أيامنا هذه ليسا سوى سلسلة أخرى من «صدمات الحداثة». 

في القرن التاسع عشر، جسدت العدمية والفوضوية ما سمّته حنّة أرندت «التضامن السلبي»، الذي انتشر في أنحاء أوروبا ثم خارجها، مولّدًا الحروب العالمية والإبادات الجماعية والمجازر الاستعمارية. واليوم، تؤثر الترابطية السلبية وصدمات الحداثة المتضخّمة في مليارات الأفراد في إفريقيا وآسيا، دون أن تكون البُنى الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التقليدية – التي انهارت منذ زمن – أو أي دولة الرفاهية قادرة على استيعابها. 

إننا نقف في هذه اللحظة الدقيقة من تاريخ القرية العالمية أو سفينة الكواكب المسماة تيتانيك، بين مظهر من مظاهر الكراهية والحروب الأهلية المحتملة، واحتمال وقوع كوارث بيئية ومناخية كبرى. 

رضا بنكران

Introduction à la philosophie de l’iqbal. Quête de science et complexité en islam

Extrait de Quand la Science parlait arabe, sous la direction de Fouad Laroui et Saâd Tazi, Actes de la 1ère édition de la Semaine de la Science, Université Mohamed VI Polytechniques (UM6P),  Maroc, juin 2022.

Les femmes et les hommes de ce siècle, qu’ils se réclament des sciences et techniques, des arts, cultures et religions, sont confrontés à un problème planétaire de surchauffe et probablement de survie qui se résume à une question d’optimalisation mathématique : comment paver/sauver le plan du monde sans saturer ni déborder l’espace et le temps ? En cette phase de transition, subitement à court d’espace et de temps, comment pourrions-nous faire mieux avec moins, beaucoup moins ? Notre existence est désormais contrainte par des « catastrophes » – au sens topologique du terme, c’est-à-dire des singularités survenant aux « bords des formes » (René Thom). Une géométrie restrictive s’impose désormais à nous comme horizon indépassable. La prochaine civilisation post-occidentale – qui sera mondiale ou ne sera pas – devra impérativement transformer le règne du quantitatif et de la croissance en règne de la qualité et de la sobriété.

 

‘Umran, remplir l’espace et le temps

Si, d’un mot, il fallait résumer la situation actuelle de l’humanité, pour le meilleur et pour le pire, c’est son encapsulation dans un espace-temps dangereusement contracté. Les sciences confirment que le réchauffement climatique est produit par une humanité invasive et débordante, des activités nocives et toxiques, des croissances et excroissances agissant en forces géophysiques perturbatrices de la biosphère. Le rétrécissement de l’espace et l’accélération du temps font que, plus que jamais, l’enjeu civilisationnel à même de répondre au défi climatique consiste à trouver une ou plusieurs manières de remplir l’espace et le temps, sans les maculer, saturer ou les consumer. Même la transformation numérique, dont on a faussement prétendu qu’elle était un processus immatériel, suramplifie cette saturation physique par une accélération poursuivie désormais dans la psyché des individus. Il faut donc annoncer la mauvaise nouvelle : l’équation à résoudre – comment faire mieux, avec moins ? – n’est pas d’ordre algorithmique mais relève d’une géométrie restrictive où la complexité doit être comprise non plus classiquement dans le maillage de ses nœuds et leur étendue réticulaire, mais dans l’agencement de ses plis et replis (multi-pli-cité) de matière, d’artefacts, d’immondices. Le mot arabe ‘Umran exprime exactement cette notion de « rempli » qui est fondamentalement une mise en « plis » spatio-temporelle ; le concept d’Ibn Khaldoun définit précisément la civilisation comme fondamentalement un rapport au temps et à l’espace, comme un « type de climat » propre à une physicalité particulière (le « remplissage », selon un motif ou pattern spécifique, d’un volume et d’une durée) – et pas vraiment comme une forme d’urbanité, de civilité ou de rapport à la polis grecque. Pour l’historien maghrébin, considéré comme un précurseur de la sociologie, une civilisation entre en crise, se nécrose puis se meurt dès lors qu’elle ne sait plus comment paver son plan immanent, que ses rapports au temps et à l’espace décomposent son paysage et son horizon évolutifs.

Face à la crise de civilisation qui s’exprime à travers le désordre climatique, la pandémie du Covid, l’accroissement des inégalités, la raréfaction des ressources naturelles, la fonte des pôles, le sixième continent plastique, les mouvements migratoires, les crispations identitaires, les extrémismes, etc., la tentation est grande de se recroqueviller dans une posture nostalgique et d’envisager l’avenir (« le devant ») comme souvenir du passé (un « avant »). Cette posture tournée vers le passé – « c’était mieux avant » – est elle-même une pathologie réflexe et retard de notre civilisation mondialisée, puisqu’elle expose dans différentes cultures et religions encore une fois la même contraction du présent sur un passé antérieur, temps déchu, éculé ou hors d’atteinte, le plus souvent mythifié. Force est de constater que la solution aux problèmes actuels de l’humanité ne réside pas dans un passé idéalisé, c’est-à-dire extrait de la temporalité propre à ses conditions initiales, sachant que le temps est de nature foncièrement irréversible et que l’on ne « baigne jamais deux fois dans le même fleuve ». La présence d’un tel passé – dont par ailleurs on s’abstient de toute relecture critique – consacre une réinvention de la tradition qui ne transforme rien du monde, ni n’anticipe sur les périls à venir.

 

Salaf, quête de sens et idéalisation du passé

Dans ce contexte mondialisé, et plus particulièrement en milieu islamique, ce qu’on a appelé la Réforme (l’islah) a été depuis plus de deux siècles un mouvement réactif par rapport à la modernité occidentale, à son hégémonie basée sur son triomphe matérialiste ainsi que sur l’essor des industries, sciences et techniques. Les penseurs musulmans, voulant sortir du carcan traditionnel, soumis au joug colonial et aux visées impérialistes, ont opté pour le nationalisme et pour l’éducation de masse comme sorte de « mise à niveau » des sociétés d’Afrique-Asie.  Sur le plan de leur inspiration spirituelle, ils ont adopté une posture de ressourcement consistant à idéaliser et modéliser la phase historique des trois premières générations de musulmans correspondant à l’ère des pieux ancêtres (al aslaf al salihin). Cette modélisation de la phase des origines, c’est-à-dire d’une histoire vidée de son historicité et de sa réflexivité, est aujourd’hui non seulement un facteur largement prédominant mais aussi mentalement conditionnant pour près de 1.7 milliard de musulmans. Sa prégnance fait qu’elle opère telle une « structure mythique et mystique » où selon l’étymologie des mots, l’« ancien » et le « religieux » s’apparentent au « prêt » (salaf) et à la « dette » (din) : la croyance est vécue et pensée comme une « créance » due à un passé glorieux. Mais force est de constater que cette structure mythique, qui imprègne tous les courants religieux de l’islam contemporain, n’a pu produire une révolution intellectuelle, un renouveau de rationalité, un sursaut de créativité, ou encore le réveil religieux et spirituel tant annoncé à la mesure du règne matérialiste et consumériste qui ravage le vivant, l’air, la terre et la mer. « Éveillés, ils dorment » (Héraclite). Nous sommes très éloignés de ce que la civilisation islamique, toute projetée en avant, façonnait comme mondialité éclairée, comme quinte essence condensant des corpus autant vastes que profonds de connaissances, d’explorations et de découvertes, de sciences expérimentales, de physique et de métaphysique. La modernité en islam s’apparenterait là aussi à un Age d’or, à un processus qui semble condamné à n’exister que plus de mille ans en arrière…

 

Iqbal, quête de science, foi en l’agir et l’avenir

Face à l’impasse planétaire actuelle de notre hypermodernité basée sur la marchandisation à outrance, le laissez-faire et la croissance économique à tout prix, le contrôle et la manipulation infotechnologiques des individus (traités en bétail cognitif), face aux cogitations trop souvent contraintes par la « peur de penser » (elle-même induite en islam par l’emprise théologico-politique), l’iqbal émerge comme une nouvelle structure mythique résolument tournée vers l’avenir et la résolution de ses inconnues. Produit d’une recherche étendue sur une dizaine d’années et sur des travaux de terrain au Maghreb, au Sahel, au Machrek et en Europe, l’iqbal exprime une manière, à la fois rationnelle et spirituelle, d’être dans son temps et une approche constructiviste des futurs possibles, envisageables. Au regard du plus grand nombre, sa valeur réside dans le fait que cette notion est en soi une production de sens, inscrite dans le faisceau sémantique de sa racine arabe/sémitique qa-ba-la, dont la famille de mots signale sans ambiguïté une inclination à se projeter hors de soi, en avant plutôt qu’à rebours, à se fixer des horizons spatio-temporels, à envisager tout ce qui est de l’ordre de l’inaccompli et qu’il s’agit d’entreprendre, vers l’altérité et le prochain, à se confronter à l’opposé et au contradictoire. L’iqbal n’est pas une notion importée, mais un concept endogène, intelligible et surtout opératoire pour rédéfinir les rapports aux savoirs, à l’économie, à l’écologie, au politique, au juridique, à l’altérité et au genre. Il se trouve que ce concept porte le nom d’un penseur indo-pakistanais, Mohamed Iqbal, qui, avec un ouvrage simple mais combien fécond, La reconstruction de la pensée religieuse en islam (écrit en anglais et paru en 1930), accéda immédiatement au rang de plus important philosophe musulman du XXe siècle. La philosophie de l’iqbal poursuit donc la voie d’invention de la modernité en islam en dialogue avec les sciences et savoirs de son temps, telle qu’elle fut envisagée par cet homme de lettres surtout connu comme étant le « poète de l’orient » (cha’ir al charq).  

La pensée de l’iqbal procède d’un concept islamique, la « quête de science » (talab al ‘ilm), qui l’universalise (« chercher jusqu’en Chine »). Elle œuvre à une philosophie possibiliste et prospectiviste, animée par une raison agile : dès lors qu’elle bute sur un paradoxe, une aporie, une contradiction fut-elle profonde, cette pensée ne se fige pas, ne procède point à rebours de la flèche du temps. Elle ne se contracte pas en se fixant sur des choses connues d’avance, en entretenant sciemment la confusion entre souvenir et avenir, mais déclenche plutôt un processus cognitif mobilisant pleinement les approches de la rationalité, de la criticalité et de la complexité. Le concept islamique de « quête de science » n’est pas une finalité en soi mais constitue une voie heuristique pour explorer des possibles viables et identifier des solutions aux immenses défis sociétaux, économiques, environnementaux de ce siècle. 

 

Haq, réalité, vérité, droit, divinité

Si la quête de science est un moyen, et non un but en soi, quel peut être alors le dessein d’une philosophie de l’iqbal ? Sa finalité nous ramène au croisement de la réalité, de la rationalité et de la spiritualité, des axes fondamentaux structurant nos modes d’existence en mettant en service la foi en islam dans une transformation de l’homme, de la société et du monde. Aucun changement n’est envisageable si rien en l’homme ne change, affirme de manière péremptoire le Coran. La finalité poursuivie nous conduit logiquement au texte coranique pour aborder à la fois sa complexité et sa simplicité profonde. L’analyse classique du Coran met en évidence sa structuration selon des topiques (versets médinois et mecquois), des prétextes (cause, asbab) et aussi en certains endroits un mécanisme d’abrogation ou de mise à jour (al nasikh wal mansukh) de la Révélation. L’approche de l’iqbal suggère une autre manière d’aborder la complexité coranique en mettant en évidence sa profondeur logique déployée en paliers ; a) méta-logiques (versets autoréférentiels, où le Coran traite du Coran) ; b) anthropo-logiques (passages référant notamment à la nature foncière de l’homme, fitra) ; c) bio-logiques (signes manifestes et probatoires d’un principe créateur) ; d) cosmo-logiques (perplexité et « magnifiscience » de la création continue, tajdid al khalq). Cette profondeur logique procède d’un motif central, qui organise toute l’architecture onto-théo-logique et l’ingénierie du sens : AL HAQ.

 

Complexité coranique et profondeur logique

« Nous leurs montrerons Nos signes sur les horizons et en eux-mêmes jusqu’à ce que cela leur apparaisse que cela est la vérité » (al haq). (C, 41, 53)
سَنُرِيهِمْ ءَايَـٰتِنَا فِى ٱلْـَٔافَاقِ وَفِىٓ أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ ٱلْحَقُّ

Et c’est précisément au cœur du texte coranique, là d’où fusent ses pulsations organiques et où converge la descente étoilée (munajaman) de ses signes multiplexes (ayats), que l’iqbal poursuit sa finalité ultime. Si au sein de l’univers, Dieu Lui-même œuvre chaque jour à la fabrication et à la maintenance du monde, comment donc l’homme pourrait-il s’abandonner à un fatalisme non pas actif (se maintenir toujours à la hauteur des évènements, habiter dignement son malheur ou sa réussite) mais passif (l’homme n’aurait rien à faire, sinon corrompre la terre, seul Dieu travaillerait la création), à adorer superstitieusement la lettre et le verbe ? Tout dans le Coran exprime un verbe d’où le sens ne s’extrait (takhrij) de sa racine que pour mettre en acte des signes et des signifiants. La germination du verbe n’est possible que si elle s’effectue en agir, en action, en signe insinués dans les événements et tout ce qui advient de manière adventice (muhdath) comme adjacents possibles. Un verbe sans puissance d’agir est défait de son élan vital : il consacre au mieux un platonisme abscond et au pire un objet fétiche. Dans l’épuration monothéiste apportée par la révélation coranique, l’adoration du texte sacré risque d’aboutir à l’idolâtrie de la langue (les langues sémitiques sont depuis toujours considérées par leurs locuteurs comme célestes et éternelles) si elle ne se traduit pas immédiatement en actes participant pleinement à la création continue du monde, car, en définitif, ce sont les manières d’agir et de faire qui déterminent la nature des relations à une parole d’essence divine.

Si donc « Chaque jour, Il accomplit une œuvre nouvelle » (C. 55, 29), la pensée de l’iqbal engage l’individu lui aussi dans un mouvement perpétuel, celui du cheminement initiatique du haq, notion polysémique dont il s’agit constamment, tout au long du parcours de l’être, de ses activités les plus prosaïques aux plus hautes méditations, d’en explorer et éprouver toutes les significations et implications. Les chemins vers l’avenir se font humblement, ils se tracent pas à pas, mais ils visent toujours la connaissance perceptive du haq, c’est-à-dire une captation quasi sensorimotrice des réalités physiques, des vérités métaphysiques, des droits du vivant et – possiblement en ultime promesse de sens – des manifestations divines.

 Reda Benkirane

Scientific Glossary

pressVersion : English Française

Excerpts translated by Nicolas Sperry-Guillou from Réda Benkirane, La Complexité, vertiges et promesses. Histoires de sciences. Nouvelle édition, Benguerir, UM6P-Press, 2023.

[Algorithm, Algorithmic information theory, Belouzof-Zhabotinsky chemical reaction, Boolean automata networks, Brownian motion, Cellular automaton, Combinatorial optimization, Cybernetics, Entropy, Feynman’s sum, Fitness landscape, Frankfurt School, Gauss Carl Friedrich, Growth problems, Hilbert David, Incompleteness theorem, Koch von, Helge, Kuhn Thomas, Laplace Pierre-Simon de, Learning curves, Lorenz Edward, Mandelbrot Benoît, Moore’s Law, Occam’s razor, Power law, Randomness, Red Queen, Regulatory genetic network, Riemann Bernhard, Schrödinger equation, Self-organized criticality, Spin networks, String theory, Symmetry, Tabula rasa, Thermodynamics, Traveling Salesman, Turing effect, Turing Machine, Uncertainty principle, Weierstrass Karl]


Algorithm: the set of operating rules whose application enables a problem involving calculation to be solved by means of a finite number of operations.  The word comes from the name of the 9th-century Persian astronomer and mathematician Muhammad ibn Musa Al-Khawarizmi (c. 780-850, Latinized as algorithmus), who is credited with introducing algebra, the rules of arithmetic, and trigonometric tables to Europe. Al-Khawarizmi, a scholar from Baghdad’s school of Wisdom, is also the author of the first book devoted to algebra (Kitab al jabr wal muqabala) and a treatise on arithmetic (Al jam’ wal tafriq bil hisab al Hind, translated into Latin in the 12th  century), which sets out all the rules of calculation from India. It was this work, which included a chapter on calculations related to trading activities, that was instrumental in introducing the Indo-Arabic numbering system to societies still unfamiliar with written calculation.

Algorithmic information theory: Gregory Chaitin was one of the key architects of algorithmic information theory, alongside mathematicians Kolmogorov and Solomonoff.  Developed in the 1960s, this theory aims to determine the degree of complexity of an object or a mathematical statement by measuring the minimum amount of information required to generate it. From this general principle, this approach has focused on information compression and the calculation problems that may or may not be feasible in computer science. It was subsequently generalized to measure the information content of formal logical systems, which consist of sets of axioms and theorems. From this perspective, scientific theories themselves are viewed as algorithms and compressions of information that describe the complexity of natural phenomena. In the span of a few decades, algorithmic information theory has emerged as a universal tool for measuring complexity.

Belouzof-Zhabotinsky chemical reaction: one of the most typical examples of dissipative structures, i.e. structures that undergo variations over time. Named after two Russian scientists who observed it in the 1950s and 1960s, it was the first manifestation of self-organization in chemistry. For a long time, however, it was ignored by chemists all over the world, as their discipline essentially dealt with chemical reactions whose products proceeded from a stable, monotonous evolution. It wasn’t until the early 1970s that scientists began to take an interest in the spatio-temporal patterns of this chemical reaction. These patterns were studied by computer simulation, in particular using cellular automata, and it was found that they were surprisingly reminiscent of several biological phenomena, such as the dissipative structures found in a medium of amoebae (Dictyostelium discoideum), which have the particularity of being both unicellular and multicellular during their life cycle, or the activity of heart cells, which oscillate independently of each other during fibrillation (desynchronization of the cardiac rhythm that can lead to death). What these various physico-chemical phenomena have in common is not their components, but the dynamics of their interactions.

Boolean automata networks: sets of automata which, when randomly connected, generate particular collective behaviors.

Brownian motion: describes the erratic movement of microscopic particles in a fluid, and is named after the British botanist Robert Brown (1773-1858), who observed in 1828 that pollen grains suspended in water were subject to disorderly motion. Brownian motion, which in fact reflects the thermal agitation of atoms and molecules, was first studied by Albert Einstein in 1905 and then by French physicist Jean Perrin, who described it in 1913 in his book Les Atomes. It was mathematically conceptualized in 1923 by the American mathematician Norbert Wiener, in order to study other random physical processes.

Cellular automaton: modeling of the interaction of a large number of elements, whose individual behavior has been simplified to the extreme for study purposes. A cellular automaton evolves in a diagram representing its space-time, its state depending at each instant t on the state of its neighbors, according to a rule that can be modulated at will. The automaton calculates its state and that of its neighbors, applies the predefined rule, then determines its next state. Once all the cells have recalculated their respective states, the process starts again for each time step. In this way, we can demonstrate that, starting from extremely simple operating rules and initial conditions, cellular automata are capable of revealing varied, unpredictable and complex behavioral patterns. From their earliest conceptualizations, by mathematicians Stanislaw Ulam and John von Neumann, cellular automata were perceived as organisms disembodied from the physical world, evolving in parallel by simple calculation and proceeding from a purely logical basis. Since then, experiments with cellular automata have made it possible to simulate and better understand a whole range of complex phenomena, demonstrating in particular their aspects of growth, aggregation, reproduction, competition and evolution. The most exhaustive and accessible study for the general public is the book by British physicist Stephen Wolfram, who has devoted over twenty years to this subject (Stephen Wolfram, A New Kind of Science, Champaign, Wolfram Media, 2002). The Game of Life, invented by John Conway in 1970, is one of the most famous models of cellular automata.

Combinatorial optimization: an approach derived from complexity theory and theoretical computer science, which brings together a range of techniques for solving highly complex computational problems. Using various algorithms, it seeks to find the optimum solution from a finite number of choices. Combinatorial optimization can be used to model constrained decision problems (logistics, planning, production management, transport, etc.). The traveling salesman problem is a typical example of combinatorial optimization.

Cybernetics: the science of command and control, founded in the 1940s by mathematician Norbert Wiener. It studies organisms and machines using systemic approaches based on the theories of information, automata, and games. Cybernetics was a crucible of multidisciplinary research that gave birth to cognitive science, and in particular, artificial intelligence. The first wave of cybernetics corresponds to a mechanistic perception of systems, in which, for example, the brain is conceived of as a logical machine, while the second wave, which dates back to the 1960s, is inspired by the logic of living organisms and developed around the notions of self-organization, order and disorder.

Entropy: measure of the level of disorder in a physical system. According to the second law of thermodynamics, every system tends towards maximum entropy, and therefore towards increasing disorder, which is its final state.

Feynman’s sum, named after the 1965 Nobel Prize-winning American physicist (1918-1988) who formulated it, is a procedure in quantum theory that allows us to consider all the possible paths a particle can take to get from one point to another.

Fitness landscape: mathematical metaphor introduced in 1931 by biologist Sewall Wright (1889-1988) to visualize the evolutionary dynamics of one or more organisms. The evolutionary landscape is a map of a space where each point in the space corresponds to a number that defines a fitness level. The surface of this landscape can thus be more or less “rough,” dotted with “adaptive peaks” separated by “valleys.” The highest peaks of this landscape correspond to the best aptitude. Between the peaks, organisms wander, subject to the constraints of contingency and selection. The mathematical modeling of the evolutionary landscape developed by Stuart Kauffman is now used in various disciplines and research activities (theoretical biology, turbulence physics, chemistry, genetic algorithms, combinatorial optimization, etc.) to describe complex problems involving a selection process in a more intuitive way.

Frankfurt School: current of thought that emerged in 1923 within the Institut für Sozialforschung at Frankfurt University. Founded by Max Horkheimer and Theodor Adorno, this movement proposed a critical theory of capitalism that sought to re-found the social sciences on the basis of the Marxist analytical framework. Fleeing Nazism in the 1930s, the members of the Frankfurt School emigrated to the United States and discovered American sociology. Gradually, they abandoned the Marxist dimension of their analysis and introduced psychoanalysis and other multidisciplinary approaches.  The main representatives of the Frankfurt School include Erich Fromm, Leo Löwenthal, Friedrich Pollock, Walter Benjamin, Jürgen Habermas, and Herbert Marcuse.

Gauss, Carl Friedrich (1777-1855), a German mathematician, physicist, and astronomer, and Nikolai Ivanovich Lobachevsky (1792-1856), a Russian mathematician, were the discoverers of the first non-Euclidean geometries, geometries of curved surfaces where the parallel postulate is not verifiable.

Growth problems: refer to phenomena associated with the large-scale formation of various patterns of matter, such as sand dunes, distinctive cracks in dried clay soil, coral reefs, bacterial colonies, frost on a glass pane, snowflakes, etc. Born from processes like evolution, epidemics, freezing, percolation, or crystallization, these diverse physical and chemical growth phenomena are currently being studied through a common mathematical perspective. We employ computer models—such as Diffusion Limited Aggregation (DLA)—that allow us to represent these growth phenomena through simulations, revealing the formation of branching structures with fractal geometry. The fractal growth mode of the DLA type simulates a process of collaging identical particles or clusters of particles to explore the formation of dendrites found in neuronal structures and electric discharges, among other places. The principles of digital growth involve abstracting the physical processes at play in various phenomena to enhance our understanding of the universality of their properties.

Hilbert, David (1862-1943) was a German mathematician who addressed practically all fields of mathematics, but particularly logic, geometry, and number theory. His speech at the International Congress of Mathematicians in Paris in 1909 became famous: he presented a list of problems to be solved in the 20th century, and indeed, these problems were debated and developed by several generations of mathematicians. Following others (including Leibniz), David Hilbert attempted to unify mathematics with a “formalism program”, but in the 1930s, the work of logicians Kurt Gödel and Alan Turing definitively ended Hilbert’s belief that any formalized problem in mathematical logic could be solved in principle.

Incompleteness theorem: formulated by Kurt Gödel (1906-1978), an Austrian-American logician and mathematician, in 1931, it states that if a formal system containing elementary arithmetic is assumed to be consistent, meaning that an assertion and its opposite cannot be demonstrated simultaneously, then it is incomplete, which means the assertion cannot be proven true or false.

Koch von, Helge (1870-1924) was a Swedish mathematician who, in 1904, discovered a continuous, infinite curve with no bounded tangent within a finite area. This mathematical object, known as a “snowflake”, is obtained by successive iterations. Each segment of the curve is self-similar, i.e. the same structure (an equilateral triangle) is reproduced at all scales. The Koch flake is one of the most well-known examples of a fractal object. Koch’s curve, along with that of the Italian mathematician and logician Giuseppe Peano (1858-1932)—which is of infinite length and is constructed by filling in all the points of a square—was put forward at the beginning of the 20th century as an exception, a singularity signaling certain conceptual limits of mathematics. A century later, this type of fractal object is cited as a generic case of the structures and shapes produced by Nature.

Kuhn, Thomas: American philosopher and historian of science Thomas Kuhn proposed, in his book The Structure of Scientific Revolutions (University of Chicago Press, 1962), an approach to the history of science based on the notion of paradigm. For him, the history of science is not a cumulative process of knowledge, but an evolution punctuated by successive intellectual crises leading to scientific revolutions. Thus, Kuhn sees the succession of crises in the history of science as paradigm shifts, i.e. changes in the explanatory model shared by a community of researchers within a scientific discipline.

Laplace, Pierre-Simon de (1749-1827), was a French mathematician, physicist, and astronomer, who greatly contributed to the development of science and the modernization of its teaching during the French Revolution. An influential figure during the Empire and the Restoration, he is historically remembered for his famous response to Napoleon Bonaparte. When the Emperor asked him, “What place does God have in your system?” he retorted, “Sire, I have no need of that hypothesis,” thus expressing the triumphant determinism of his time. To further clarify his conception of a deterministic universe, Laplace proposed the idea of a “demon,” a superhuman intellect with unlimited calculating power, capable of reading the past and the future: “An intellect which at a certain moment would know all the forces that set nature in motion, and all positions of all items of which nature is composed, if this intellect were also vast enough to submit these data to analysis, it would embrace in a single formula the movement of the greatest bodies of the universe and those of the tiniest atom; for such an intellect nothing would be uncertain and the future just like the past would be present before its eyes.” Laplace’s demon reflects the science of the 19th century, but chaos theory, first demonstrated by the mathematician Henri Poincaré, and later quantum physics, would challenge this determinism that claimed to deduce perfectly the final conditions from the initial conditions of a system.

Learning curves:  models describing actual and projected improvements in solving problems such as inventories, estimating future costs, or determining optimum production rates.

Lorenz, Edward was a meteorologist from MIT (Massachusetts Institute of Technology) and is considered one of the first scientists of the contemporary era to have been interested in the study of chaos and non-linear dynamics. In 1963, he highlighted the chaotic nature of weather conditions and coined the metaphor “butterfly effect.” While studying a model for a meteorological system on his computer, he happened to notice that by performing the same calculation twice, he obtained radically different results. In both simulations of his weather system, the initial conditions were nearly identical, but Lorenz eventually realized that, for his second calculation, he had accidentally introduced a slight difference in the initial conditions of the systems; this difference, on the order of 1 in 1000, corresponded to neglecting to write the last three digits of a number with six decimal places. This tiny difference in the initial conditions was sufficient to produce divergent final conditions. He concluded that meteorological conditions cannot be predicted long-term due to their “sensitive dependence on initial conditions.” Lorenz’s discovery, initially published in the Journal of Atmospheric Sciences, went unnoticed until a certain number of physicists, as well as mathematicians, took an interest in it, providing the mathematical foundation for the study of chaotic phenomena.  

Mandelbrot, Benoît, a Polish-born French mathematician, conceptualized fractal geometry in the early 1960s, which proved to be closely related to deterministic chaos theory. Mandelbrot coined the term “fractal” from a Latin root, fractus, meaning “broken”, from frangere: “to break, to shatter”.

Moore’s Law: an observation describing the development of information technology, formulated in the mid-sixties and named after the founder of the Intel microprocessor company. It predicts exponential growth in processor performance—the computing power of a computer chip doubles approximately every eighteen months for the same cost. However, according to Moore’s Law, at the rate of growth in processor power and the miniaturization of transistors etched on silicon, a fundamental physical limit was reached at the threshold of 2020. From this threshold onwards, transistors are the size of a few silicon atoms, and the puzzling aspects of quantum physics come into play. Because of this physical limitation that component miniaturization inevitably encounters, scientific researchers are working on alternative technologies such as quantum, optical, and DNA computers.

Occam’s razor: a medieval philosophical principle named after the English theologian William of Occam, or d’Ockham (1290-1349), who formulated it. This principle states that “plurality should only be considered in cases of necessity” (pluralitas non est ponenda sine neccessitate). Scientists often use it as a reminder that, in the presence of several theories describing the same reality, the simplest is preferable. Occam’s razor is referred to by various names, such as the principle of simplicity, the principle of economy or the law of parsimony.

Power law: this law indicates that a variable has no characteristic size; consequently, events of any size can occur. Power laws are said to be scale-invariant and are most often observed during phase transitions.

Randomness: Chaitin provides a precise definition of this notion, characterized by two key aspects: a lack of structure or pattern, and the incompressibility of the information needed to generate it. According to this strict definition, a sequence of numbers is considered random if there is no more “economical” method to generate it than writing it out in full. Likewise, if a number can be expressed more concisely – for instance, by compacting its redundancies with a compression technique – then it is not random, as there is a structure that allows for its generation. From this perspective, pi is not a random number, since it can be described and reproduced using words (pi is the “ratio of the circumference of a circle to its diameter”) or through a concise computer program.

Red Queen: a metaphor proposed in 1973 by American evolutionary biologist Leigh Van Valen in which each organism participates in the evolutionary context of other organisms, with the evolutionary landscape thus moving towards increasing complexity. Any species that stops this perpetual evolutionary race is condemned to extinction, according to the principle that you have to run just to stay in the same place. This metaphorical image refers to Lewis Carroll’s Through the Looking Glass, where the Red Queen pulls Alice by the hand and makes her run endlessly while the landscape remains motionless. The Red Queen explains that “Now, here, you see, it takes all the running you can do, to keep in the same place. If you want to get somewhere else, you must run at least twice as fast as that!”

Regulatory genetic network: theory developed by Stuart Kauffman that proposes a scheme to explain cell differentiation. The idea is to understand how the different cell types required by an organism (256 distinct cells in the case of humans) can be generated from a single genome. During cell differentiation, the set of activated genes varies depending on whether the set specifies a muscle cell, a heart cell, or a neuron.  Kauffman’s simulation is based on a Boolean automaton network in which gene activity is modeled in a binary fashion (each gene being active or inactive). It shows that the system, in fact, stabilizes a number of attractors corresponding to the different cells defined by the genetic program. Kauffman estimated that for a genetic network of 100,000 genes (an estimate, at the time—1993—of the size of the human genome), there would theoretically be 2,100,000 possible cell configurations. This staggering number shows that nature proceeds differently to determine a limited number of distinct cell types. Kauffman has calculated that the number of stabilized attractors or cells increases as a function of the square root of the total number of genes: for a network of 100,000 genes, this means 317 attractors or cells. This result produced by Kauffman’s simplified genetic network is relatively close to the 256 human cell types.

Riemann, Bernhard (1826-1866) was a German mathematician and one of the first, along with Russian mathematician Nikolai Lobachevsky (1792-1856), to develop non-Euclidean geometries, i.e. curved surfaces where the sum of angles is not equal to 180° and Euclid’s fifth postulate (that two parallel lines never intersect) is not verified. This discovery, in the last quarter of the 19th century, of the existence of non-Euclidean geometries led to a conceptual crisis comparable to the discovery of deterministic chaos theory a century later. Riemann’s geometry, which is elliptical whereas Lobachevsky’s is hyperbolic, studies curved spaces with a variable number of dimensions; it has had a decisive influence on theoretical physics, particularly on the theory of general relativity and the description of space-time.

Schrödinger equation:  describes the evolution of the probability wave of an electron (or its wave function) and is one of the foundations of quantum theory. This equation is named after the Austrian physicist Erwin Schrödinger (1887-1961), who sought to define a mathematical framework to describe the wave-particle duality of the electron.

Self-organized criticality: concept put forward in the late 1980s by the Danish physicist Per Bak at the Niels-Bohr Institute, notably through his “sandpile model”, to shed light on macroscopic phenomena such as earthquakes, Nile floods, stock market crashes, and so on. Self-organized criticality and the sand pile metaphor are used to study the links between certain quantitative and qualitative behaviors typical of complexity.

Spin networks: simplified physics models describing the disordered behavior of tiny magnets. They are used in a multidisciplinary manner.

String theory: new field of theoretical physics in which the fundamental objects are extremely small strings, on the order of Planck length (10-20, or a hundred billion billion times smaller than a hydrogen nucleus), whose mode of vibration is thought to be at the origin of the different particles of matter. Each mode of vibration would correspond to the mass and charge of a subatomic particle. This theory aims to unify quantum theory and general relativity, but in the opinion of all the researchers working on it, it would take several decades to develop the highly complex mathematics that would govern it.

Symmetry: notion that refers to either symmetrical structures that are more likely to be favored by natural selection due to their stability and permanence, or to invariance properties of an object, system, or theory subjected to a transformation (for example, a sphere presents a rotation symmetry, meaning it remains unchanged when it turns on itself). The notion of symmetry is increasingly being used, sometimes to replace the concept of law, and it is usually coupled with the notion of symmetry breaking (The Big Bang is an example of symmetry breaking, because the primordial explosion corresponds to an absolute singularity). Symmetry tends to describe physical properties of regularity, invariance, conservation, and equivalence, while symmetry breaking refers to natural phenomena of complexity, singularity, criticality, and instability. The categories of symmetry and symmetry breaking allow a scientific theory to understand reality better. When coupled together, they signal the dialectic richness that is comparable to that of categories such as finite/infinite, discrete/continuous, local/global.

Tabula rasa:  philosophical notion defined, among others, by the English empiricist philosopher John Locke (1632-1704) to designate the mind and the acquisition of experience and knowledge. According to Locke, a child’s mind is a tabula rasa (or blank slate) on which all cognitive experiences are gradually inscribed. This idea was proposed to oppose the notion of innate knowledge defended by other philosophers.

Thermodynamics: science that studies physical systems subjected to variations in temperature, energy (heat and work) and entropy (a measure of the system’s degree of disorder). The First Principle of Thermodynamics postulates the conservation of energy, while the Second Principle asserts that any system evolves over time towards an increasing disorder corresponding to the system’s final state of equilibrium. Its entropy is then said to be maximal.

Traveling Salesman: this problem is easy to state but practically impossible to solve. A traveling salesman needs to visit n number of cities. Knowing the distance between the different cities, he must determine the optimal itinerary (in terms of fuel costs)—in other words, the shortest possible distance he must travel to visit all the cities. If we examine each itinerary one by one, the time required to find the solution can quickly become astronomical, as it increases exponentially with the size of the problem (as the number of cities increases). For 100 cities, the factorization would take billions of years! The traveling salesman problem is a case study of “combinatorial optimization”—a type of calculation that requires the development of satisfactory approximations given the size and complexity of the problem.

Turing effect: refers to the “imitation game” presented by British logician Alan Turing in his article “Computing Machinery and Intelligence” (Mind, vol. 59, no. 236, 1950). This article, which is in a way the birth certificate of artificial intelligence, describes a device for determining whether machines can think.

Turing Machine: an abstract, ideal machine, and the origin of the theoretical foundations of computer science. It describes and formalizes the operating principle of the computer and the algorithm, i.e., the sequence of instructions leading to the solution of a computational problem. This imaginary device is named after the British logician Alan Turing (1912-1954), who introduced it in a landmark paper published in 1936, “On Computable Numbers, with an Application to the Entscheidungsproblem” (Proceedings of the London Mathematical Society, series 2, vol. 42, 1936-1937, pp. 230-265), one of the most important mathematical writings on the theory of computability. The Turing machine is a modified “typewriter” with a tape head and an infinite ribbon divided into cells, which is its memory.  The tape head has a finite number of states, can move from one square to another, left or right, and can read, write and erase symbols inscribed on these squares. Turing conceptualized it to demonstrate that an automaton programmed in this way could solve any computable problem. Any problem is said to be computable if a Turing machine can calculate it.

Uncertainty principle, stated in 1925 by the German physicist Werner Heisenberg (1901-1976), posits that one cannot precisely and simultaneously measure the position and velocity of a subatomic particle. According to this essential principle of quantum theory, due to the scales and fluctuations of the microscopic world, one can only know one of these two physical quantities with exact precision. Position and velocity are mathematically linked in an inversely proportional manner: the greater the precision for one, the greater the imprecision for the other.

Weierstrass, Karl (1815-1897) was a German mathematician who demonstrated in 1872 that certain functions describing a continuous, non-tangent and non-derivable curve had a property of self-similarity. The curves of Weierstrass, Koch and Peano, and Cantor’s set were, at the time of their appearance, perceived as “pathological cases”, even though they represent the first developments in fractal mathematics.


Extrait de Réda Benkirane, La Complexité, vertiges et promesses. Histoires de sciences. Nouvelle édition, Benguerir, UM6P-Press, 2023.

[Algorithme, Automate, Courbes d’apprentissage, Criticalité auto-organisée, École de Francfort, Effet Turing, Équation de Schrödinger, Entropie, Gauss Carl Friedrich, Hasard, Hilbert David, Koch von Helge, Kuhn Thomas, Laplace de Pierre Simon, Lorenz Edward, Loi de Moore, Loi de puissance, Machine de Turing, Mandelbrot Benoît, Mouvement brownien, Optimisation combinatoire, Paysage évolutif ou adaptatif, Principe d’incertitude, Problèmes de croissance, Rasoir d’Occam, Réaction chimique de Belouzof-Zhabotinsky, Reine rouge, Réseaux d’automates booléens, Réseaux de spins, Réseau génétique régulateur, Riemann Bernhard, Symétrie, Somme de Feynman, Tabula rasa, Théorie des cordes, Théorème de l’incomplétude, Théorie algorithmique de l’information, Thermodynamique, Voyageur de commerce, Weierstrass Karl]


Algorithme :  l’ensemble des règles opératoires dont l’application permet de résoudre, au moyen d’un nombre fini d’opérations, un problème impliquant du calcul. Le mot vient du nom de l’astronome et mathématicien perse du ixe siècle Muhammad ibn Musa Al- Khawarizmi (env. 780-850, latinisé en algorithmus), à qui l’on doit l’introduction en Europe de l’algèbre, des règles de l’arithmétique et des tables trigonométriques. Al-Khawarizmi, savant de l’école de la Sagesse de Bagdad, est entre autres l’auteur du premier livre consacré à l’algèbre (Kitab al jabr wal muqabala) et d’un traité d’arithmétique (Al jam’ wal tafriq bil hisab al Hind, traduit en latin au xiie siècle) qui expose l’ensemble des règles de calcul en provenance d’Inde. C’est essentiellement cet ouvrage, dont un chapitre est consacré au calcul lié aux activités marchandes, qui va permettre de faire connaître le système de numération indo-arabe dans des sociétés qui ignorent encore le calcul écrit.

Automate cellulaire :  modélisation de l’interaction d’un grand nombre d’éléments dont le comportement individuel est simplifié à l’extrême pour en permettre l’étude. Un automate cellulaire évolue dans un diagramme où figure son espace-temps, son état dépend à chaque instant t de l’état de ses voisins, selon une règle que l’on peut moduler à l’envi. L’automate calcule son état et celui de ses voisins, applique la règle prédéfinie, puis détermine son état suivant. Une fois que toutes les cellules ont recalculé leurs états respectifs, le processus recommence pour chaque pas de temps. Ainsi peut-on démontrer qu’à partir de règles de fonctionnement et de conditions initiales extrêmement simples, les automates cellulaires sont susceptibles de révéler des motifs comportementaux variés, imprévisibles et complexes. Dès les premières conceptualisations, dues aux mathématiciens Stanislaw Ulam et John von Neumann, les automates cellulaires ont été perçus comme des organismes désincarnés du monde physique, évoluant en parallèle par simple calcul et procédant d’une base purement logique. Depuis lors, les expériences sur automates cellulaires ont permis de simuler et de mieux comprendre toute une gamme  de phénomènes complexes, en manifestant notamment leurs aspects de croissance, d’agrégation, de reproduction, de compétition et d’évolution. L’étude la plus exhaustive et la plus accessible pour le grand public est le livre du physicien britannique Stephen Wolfram, qui a consacré plus de vingt ans à ce sujet (Stephen Wolfram, A New Kind of Science, Champaign, Wolfram Media, 2002). Inventé par John Conway en 1970, le Jeu de la vie est l’un des modèles d’automate cellulaire les plus connus.

Courbes d’apprentissage (learning curves) : modèles décrivant les améliorations réelles et projetées dans la résolution de problèmes tels que les inventaires, les estimations de coûts futurs ou la détermination des taux de production optimaux.

Criticalité auto-organisée : concept énoncé à la fin des années 1980 par le physicien danois Per Bak, au Niels-Bohr Institute, notamment au travers de son « modèle du tas de sable », pour éclairer les phénomènes macroscopiques tels que les tremblements de terre, les crues du Nil, les krachs boursiers, etc. La criticalité auto-organisée et la métaphore du tas de sable sont utilisées pour étudier les liens entre certains comportements quantitatifs et qualitatifs typiques de la complexité.

École de Francfort : courant de pensée né en 1923 dans le cadre de l’Institut für Sozialforschung de l’université de Francfort. Fondé par Max Horkheimer et Theodor Adorno, ce courant propose une théorie critique du capitalisme qui cherche à refonder les sciences sociales à partir du cadre d’analyse marxiste. Fuyant le nazisme dans les années trente, les membres du groupe de Francfort émigrent aux États-Unis et découvrent la sociologie américaine. Petit à petit, ils vont abandonner la dimension marxiste de leur analyse et introduire la psychanalyse ainsi que d’autres approches pluridisciplinaires.  Les principaux représentants de l’école de Francfort sont Erich Fromm, Leo Löwenthal, Friedrich Pollock, Walter Benjamin, Jürgen Habermas et Herbert Marcuse.

Effet Turing : renvoie au « jeu de l’imitation » que le logicien britannique Alan Turing a présenté dans son article Pensée et Machine (« Computing Machinery and Intelligence », Mind, vol. 59, n° 236, 1950). Cet article, qui constitue en quelque sorte l’acte de naissance de l’intelligence artificielle, décrit un dispositif où il s’agit de déterminer si les machines peuvent penser.

Équation de Schrödinger : décrit l’évolution de l’onde de probabilité d’un électron (ou sa fonction d’onde), elle constitue l’un des fondements de la théorie quantique. Cette équation porte le nom du physicien autrichien Erwin Schrödinger (1887-1961) qui a cherché à définir un cadre mathématique descriptif de la dualité onde/corpuscule de l’électron.

Cybernétique :  science de la commande et du contrôle fondée dans les années 1940 par le mathématicien Norbert Wiener. Elle étudie les organismes et les machines en recourant aux approches systémiques des théories de l’information, des automates et des jeux. La cybernétique a constitué un creuset de recherches multidisciplinaires à l’origine des sciences cognitives, et en particulier de l’intelligence artificielle. Le premier courant cybernétique correspond à une perception mécaniste des systèmes où par exemple, le cerveau est appréhendé comme une machine logique, tandis que le second courant, qui remonte aux années 1960, s’inspire des logiques du vivant et s’est développé autour des notions d’auto-organisation, d’ordre et de désordre.

Entropie :  mesure du niveau de désordre au sein d’un système physique. Selon le second principe de la thermodynamique, tout système tend vers une entropie maximale et donc vers un désordre croissant qui correspond à son état final.

Gauss, Carl Friedrich (1777-1855), mathématicien, physicien et astronome allemand, fut avec Nikolaï Ivanovitch Lobatchevski (1792-1856), mathématicien russe, un des découvreurs des premières géométries non euclidiennes, géométries des surfaces courbes où le postulat des parallèles n’est pas vérifiable.

Hasard : une définition très précise de cette notion est proposée par le mathématicien et informaticien Gregory Chaitin correspondant, d’une part, à un défaut de structure ou de pattern, et d’autre part, à une incompressibilité de l’information nécessaire pour le générer. Selon cette définition restrictive, une suite de nombres est dite aléatoire si, pour l’engendrer, il n’existe pas de moyen plus « économique » que de l’écrire intégralement. De même, si un nombre peut s’écrire de façon plus concise – par exemple en compactant ses redondances par une technique de compression –, alors celui-ci n’est pas aléatoire – puisqu’il existe une structure permettant de l’engendrer. De ce point de vue, pi n’est pas un nombre aléatoire puisqu’on peut le décrire et le reproduire par des mots (pi est le « rapport de la circonférence d’un cercle à son diamètre ») ou un programme informatique concis.

Hilbert, David (1862-1943), mathématicien allemand, a abordé pratiquement tous les domaines des mathématiques, mais plus particulièrement la logique, la géométrie et la théorie des nombres. Son discours, en 1909, au Congrès international des mathématiciens de Paris est resté célèbre : il y exposait une liste des problèmes à résoudre pour le XXe siècle, et effectivement, ces problèmes seront débattus, développés par plusieurs générations de mathématiciens. David Hilbert, après d’autres (dont Leibniz), a tenté d’unifier les mathématiques en les armant d’un « programme formaliste » mais dans les années trente, les travaux des logiciens Kurt Gödel et Alan Turing mettront définitivement fin à la croyance de Hilbert de pouvoir résoudre, par principe, tout problème formalisé dans la logique mathématique. Voir aussi l’entretien avec Gregory Chaitin.

Koch vonHelge (1870-1924) est un mathématicien suédois connu pour avoir découvert en 1904 une courbe continue, infinie et sans tangente délimitée au sein d’une aire finie. Cet objet mathématique, également appelé « flocon de neige », s’obtient par itérations successives. Chaque segment de la courbe est autosimilaire, c’est-à-dire que la même structure (un triangle équilatéral) est reproduite à toutes les échelles. Le flocon de Koch constitue l’un des exemples les plus classiques d’objet fractal. La courbe de Koch, ainsi que celle du mathématicien et logicien italien Giuseppe Peano (1858-1932) – qui est de longueur infinie et se construit par remplissage en passant par tous les points d’un carré –, furent mises en avant au début du XXe siècle comme des exceptions, des singularités signalant certaines limites conceptuelles des mathématiques. Un siècle plus tard, ce type d’objet fractal est cité comme cas générique des structures et formes produites par la nature.

Kuhn, Thomas, philosophe et historien des sciences américain, a proposé, dans son livre La Structure des révolutions scientifiques (Flammarion, 1976), une grille de lecture de l’histoire des sciences à partir de la notion de paradigme. Pour lui, l’histoire des sciences ne relève pas d’un processus cumulatif des connaissances mais d’une évolution ponctuée de crises intellectuelles successives menant à des révolutions scientifiques. Ainsi, Kuhn voit dans la succession de crises de l’histoire des sciences des changements de paradigme, c’est-à-dire des changements du modèle explicatif partagé par une communauté de chercheurs au sein d’une discipline scientifique.

Laplace de, Pierre Simon (1749-1827), mathématicien, physicien et astronome français, a beaucoup contribué au développement des sciences et à la modernisation de leur enseignement pendant la Révolution française.  Personnage influent durant l’Empire et la Restauration, il laissa à l’histoire sa fameuse répartie à Napoléon Bonaparte – lorsque l’Empereur lui demanda : « Que faites-vous de Dieu dans votre système ? », il rétorqua : « Sire, je n’ai pas besoin de cette hypothèse », exprimant ainsi le déterminisme triomphant de son temps. Pour mieux préciser sa conception d’un univers déterministe, Laplace émit l’idée d’un « démon », esprit surhumain doué d’une puissance de calcul illimitée, capable de lire le passé et l’avenir : « Une intelligence qui, pour un instant donné, connaîtrait toutes les forces dont la nature est animée, et la situation respective des êtres qui la composent, si d’ailleurs elle était assez vaste pour  soumettre  ces  données à l’analyse, embrasserait dans la même formule les mouvements des plus  grands corps de l’Univers et ceux du plus léger atome : rien ne serait incertain pour     elle, et l’avenir comme le passé serait présent à ses yeux. » Le démon de Laplace reflète   la science du XIXe siècle, mais la théorie du chaos, mise en évidence pour la première fois par le mathématicien Henri Poincaré, puis la physique quantique mettront à mal ce déterminisme qui, partant de la connaissance des conditions initiales d’un système, prétendait déduire parfaitement les conditions finales.

Lorenz, Edward, météorologue du MIT (Massachusetts Institute of Technology), est considéré comme l’un des premiers scientifiques de l’ère contemporaine à s’être intéressé à l’étude du chaos et à la dynamique non linéaire. C’est en 1963 qu’il mit en évidence le caractère chaotique des conditions météorologiques et inventa la métaphore de « l’effet papillon ». Alors qu’il cherchait à étudier, sur son ordinateur, un modèle de système météorologique, il observa de façon fortuite qu’en effectuant deux fois le même calcul,  il aboutissait à des résultats radicalement différents. Dans les deux simulations de son système météorologique, les conditions initiales étaient quasiment identiques mais Lorenz se rendit finalement compte que lors du second calcul, il avait incidemment introduit une différence minime dans les conditions initiales du système ; cette différence, de l’ordre de 1 pour 1 000, correspondait à négliger d’écrire les trois derniers chiffres d’un nombre à six décimales. Cette modification infime des conditions initiales suffit à produire des conditions finales divergentes. Il en tira la conclusion que les conditions météorologiques ne peuvent être prévisibles à long terme en raison de « la dépendance sensible aux conditions initiales ». La découverte de Lorenz, initialement publiée dans le Journal of the Atmospheric Sciences passa inaperçue jusqu’à ce qu’un certain nombre de physiciens, mais aussi de mathématiciens, s’y intéressent pour fournir, au début des années soixante-dix, l’ossature mathématique qui allait permettre l’étude des phénomènes chaotiques.

Loi de Moore : observation décrivant l’évolution des technologies de l’information, formulée au milieu des années soixante et portant le nom du fondateur de l’entreprise de microprocesseurs Intel, elle prédit une croissance exponentielle des performances des processeurs – la puissance de calcul d’une puce informatique double environ tous les dix-huit mois pour le même coût. Or, selon cette loi de Moore, au rythme de croissance de la puissance des processeurs et de la miniaturisation des transistors gravés sur du silicium, une limite physique fondamentale a été atteinte au seuil de 2020. À partir de ce seuil, la taille des transistors correspond à celle de quelques atomes de silicium et les aspects déroutants de la physique quantique entrent en jeu. En raison de cette limitation physique que la miniaturisation des composants rencontre inéluctablement, les chercheurs scientifiques travaillent sur des technologies de substitution tels que les ordinateurs quantiques, optiques et à ADN.

Loi de puissance :  cette loi indique qu’une variable n’a pas de taille caractéristique : par conséquent, des événements de toute taille peuvent survenir. Les lois de puissance sont dites invariantes d’échelle et s’observent le plus souvent lors des transitions de phases.

Machine de Turing : machine abstraite et idéale, à l’origine des fondements théoriques de l’informatique. Elle décrit et formalise le principe de fonctionnement de l’ordinateur et de l’algorithme, c’est-à-dire la séquence d’instructions aboutissant à la résolution d’un problème de calcul. Ce dispositif imaginaire porte le nom du logicien britannique Alan Turing (1912-1954), qui l’a introduit dans un article historique paru en 1936, « On Computable Numbers, with an Application to the Entscheidungsproblem » (Proceedings of the London Mathematical Society, série 2, vol. 42, 1936-1937, pp. 230-265)    qui constitue l’un des écrits mathématiques les plus importants sur la théorie de la calculabilité. La machine de Turing est une « machine à écrire » modifiée qui dispose d’une tête de lecture et d’un ruban infini divisé en cases qui est en quelque sorte sa mémoire.  La tête de lecture a un nombre fini d’états, elle peut se déplacer d’une case à une autre, à gauche comme à droite, et peut lire, écrire et effacer des symboles inscrits sur ces cases. Turing l’a conceptualisée pour démontrer qu’un automate programmé de la sorte pouvait résoudre n’importe quel problème calculable. Tout problème est dit calculable s’il peut être calculé par une machine de Turing.

Mandelbrot, Benoît, mathématicien français d’origine polonaise, a conceptualisé au début des années soixante la géométrie fractale, qui s’est révélée étroitement liée à la théorie du chaos déterministe. Mandelbrot est l’inventeur du néologisme « fractal » qu’il a créé à partir d’une racine latine, fractus, signifiant « brisé », de frangere : « casser, briser ».

Mouvement brownien : correspond au mouvement erratique de particules microscopiques dans un fluide, il porte le nom du botaniste britannique Robert Brown (1773-1858) qui observa en 1828 que des grains de pollen en suspension dans l’eau étaient en proie à un mouvement désordonné. Le mouvement brownien, qui traduit en fait l’agitation thermique des atomes et des molécules, a été étudié par Albert Einstein en 1905 puis par le physicien français Jean Perrin qui le décrivit en 1913 dans son livre Les Atomes. Il sera mathématiquement conceptualisé en 1923 par le mathématicien américain Norbert Wiener afin d’étudier d’autres processus physiques aléatoires.

Optimisation combinatoire, approche issue de la théorie de la complexité et de l’informatique théorique, regroupe un ensemble de techniques de résolution de problèmes de calcul très ardus. L’optimisation combinatoire cherche à trouver au moyen de divers types d’algorithmes la solution optimale parmi un nombre fini de choix, elle permet       de modéliser des problèmes de décision soumis à des contraintes (logistique, planning, gestion de production, transport, etc.). Le problème du voyageur de commerce est un problème typique d’optimisation combinatoire.

Paysage évolutif ou adaptatif (traduction de l’expression fitness landscape) : métaphore mathématique introduite en 1931 par le biologiste Sewall Wright (1889-1988) pour visualiser la dynamique évolutive d’un ou plusieurs organismes. Le paysage évolutif est une cartographie d’un espace où à chaque point de l’espace correspond un nombre qui définit un niveau d’aptitude. La surface de ce paysage peut être ainsi plus   ou moins « rugueuse », parsemée de « pics adaptatifs » que séparent des « vallées ». Aux plus hauts sommets de ce paysage correspond la meilleure aptitude. Entre les sommets, les organismes errent, soumis aux contraintes de la contingence et de la sélection. La modélisation mathématique du paysage évolutif développée par Stuart Kauffman est maintenant utilisée dans diverses disciplines et activités de recherche (biologie théorique, physique de la turbulence, chimie, algorithmes génétiques, optimalisation combinatoire, etc.) pour décrire de manière plus intuitive des problèmes complexes impliquant un processus de sélection.

Principe d’incertitude, énoncé en 1925 par le physicien allemand Werner Heisenberg (1901-1976), postule qu’on ne peut mesurer précisément et simultanément la position et la vitesse d’une particule subatomique. Selon ce principe essentiel de la théorie quantique, du fait des échelles et des fluctuations du monde microscopique, on ne peut connaître avec exactitude que l’une ou l’autre de ces deux grandeurs physiques. La position et la vitesse sont mathématiquement liées de façon inversement proportionnelle : plus grande est la précision pour l’une, plus grande est l’imprécision pour l’autre.

Problèmes de croissance : phénomènes associés à la formation macroscopique d’une variété de motifs de la matière tels que la formation des dunes de sable, des fractures caractéristiques d’un sol argileux asséché, des bancs de corail, des colonies bactériennes, du givre sur une vitre, des flocons de neige, etc. Engendrés au cours de processus évolutifs, épidémiques, de gel, de percolation ou de cristallisation, ces divers phénomènes physiques et chimiques de croissance sont actuellement étudiés au travers d’un même éclairage mathématique. On a ainsi recours à des modèles informatiques – comme celui de l’agrégation limitée par diffusion (DLA, Diffusion Limited Agregation) – qui permettent de représenter ces phénomènes de croissance par le biais d’une simulation révélant la formation de structures ramifiées à géométrie fractale. Le modèle de croissance fractale de type DLA reproduit un processus de collage de particules identiques ou d’amas de particules pour étudier la formation de dendrites que l’on retrouve, entre autres, dans les structures neuronales ou les décharges électriques. Le principe de ces croissances numériques consiste à abstraire le processus physique à l’œuvre dans toutes sortes de phénomènes pour mieux comprendre l’universalité de ses propriétés.

Rasoir d’Occam : principe philosophique médiéval qui porte le nom du théologien anglais Guillaume d’Occam, ou d’Ockham (1290-1349) qui l’a formulé. Ce principe dit que « la pluralité ne doit être envisagée qu’en cas de nécessité » (pluralitas non est ponenda sine neccessitate). Les scientifiques y ont souvent recours pour rappeler qu’en présence de plusieurs théories décrivant une même réalité, la plus simple est préférable. Le rasoir d’Occam est désigné sous diverses appellations, telles que le principe de simplicité, le principe d’économie ou la loi de parcimonie.

Réaction chimique de Belouzof-Zhabotinsky : un des exemples les plus typiques de structures dissipatives, c’est-à-dire de structures subissant des variations au cours     du temps. Cette réaction, qui porte le nom de deux scientifiques russes l’ayant observée au cours des années 1950 et 1960, fut la première manifestation d’auto-organisation en chimie. Elle demeura pourtant longtemps ignorée par les chimistes du monde entier  car leur discipline traitait essentiellement de réactions chimiques dont les produits procèdent d’une évolution stable et monotone. Ce n’est qu’au début des années 1970 que les scientifiques se mirent à s’intéresser aux motifs spatio-temporels de cette réaction chimique. Ces motifs ont été étudiés par simulation informatique, notamment en recourant aux automates cellulaires, et on s’est rendu compte qu’ils rappellent étonnamment ceux de plusieurs phénomènes biologiques, comme les structures dissipatives mises en évidence dans un milieu d’amibes (Dictyostelium discoideum) ayant la particularité d’être à la fois unicellulaire et pluricellulaire au cours de leur cycle de vie ou l’activité des cellules cardiaques, qui oscillent de manière indépendante les unes des autres lors de la fibrillation (désynchronisation du rythme cardiaque pouvant conduire à la mort). Ces divers phénomènes physico-chimiques ont en commun non pas les composants mais la dynamique de leurs interactions.

Reine rouge : métaphore proposée en 1973 par le biologiste évolutionniste américain Leigh Van Valen pour éclairer la coévolution complexe où chaque organisme participe au contexte évolutif d’autres organismes, le paysage évolutif allant de la sorte vers une complexité croissante. Toute espèce qui cesse cette course évolutive perpétuelle est condamnée à l’extinction selon le principe qu’il faut courir juste pour se maintenir à la même place. Cette image métaphorique fait référence au livre de Lewis Carroll, Alice au pays des merveilles, où, « de l’autre côté du miroir », la Reine rouge tire Alice par la main et la fait courir sans cesse tandis que le paysage reste immobile. La Reine rouge explique qu’« ici, il faut courir aussi vite que tu peux pour rester à la même place. Si tu veux te déplacer, tu dois courir au moins deux fois plus vite ».

Réseaux d’automates booléens :  ensembles d’automates qui, connectés de façon aléatoire, génèrent des comportements collectifs particuliers.

Réseaux de spins : modèles simplifiés de la physique décrivant le comportement désordonné de minuscules aimants, ils sont utilisés de façon multidisciplinaire.

Réseau génétique régulateur : théorie élaborée par le biologiste Stuart Kauffman qui propose un schéma d’explication de la différenciation cellulaire. Il s’agit de comprendre comment les différents types de cellules nécessaires à un organisme (256 cellules distinctes dans le cas de l’homme) peuvent être générés à partir d’un même génome. En effet, lors de la différenciation cellulaire, l’ensemble des gènes activés n’est pas le même selon     que cet ensemble spécifie une cellule musculaire, une cellule cardiaque ou un neurone.  La simulation de Kauffman, basée sur un réseau d’automates booléens où l’activité des gènes est modélisée de façon binaire (chaque gène étant actif ou inactif), montre que le système stabilise en fait un certain nombre d’attracteurs correspondant aux différentes cellules définies par le programme génétique. Kauffman avait estimé que dans le cas d’un réseau génétique de 100’000 gènes (estimation, à l’époque – 1993 – de la taille du génome humain), il y aurait théoriquement 2100 000 configurations cellulaires possibles. Ce chiffre inconcevable montre que la nature procède autrement pour déterminer un nombre limité de types distincts de cellules. Kauffman a calculé que le nombre d’attracteurs ou de cellules stabilisés croît en fonction de la racine carrée du nombre total de gènes : soit, pour un réseau de 100 000 gènes, 317 attracteurs ou cellules. Ce résultat produit par le réseau génétique simplifié de Kauffman est relativement proche des 256 cellules humaines.

Riemann, Bernhard (1826-1866), mathématicien allemand, fut l’un des premiers, avec le mathématicien russe Nikolaï Lobatchevski (1792-1856), à développer des géométries non euclidiennes, c’est-à-dire des surfaces courbes où la somme des angles n’est pas égale à 180° et où le cinquième postulat d’Euclide (qui dit que deux droites parallèles ne se croisent jamais) n’est pas vérifié. Cette découverte, dans le dernier quart du XIXe siècle, de l’existence de géométries non euclidiennes a conduit à une crise conceptuelle comparable à la découverte de la théorie du chaos déterministe un siècle plus tard. La géométrie de Riemann, elliptique quand celle de Lobatchevski est hyperbolique, étudie des espaces courbes avec un nombre variable de dimensions ; elle a eu une influence déterminante dans la physique théorique et plus particulièrement dans la théorie de la relativité générale et la description de l’espace-temps.

Symétrie : cette notion renvoie soit aux structures symétriques que la sélection naturelle aurait favorisées pour des raisons de stabilité et de permanence, soit aux propriétés d’invariance d’un objet, d’un système ou d’une théorie soumis à une transformation (par exemple, une sphère présente une symétrie de rotation : elle reste inchangée lorsqu’elle tourne sur elle-même). La notion de symétrie est de plus en plus utilisée, parfois même en lieu et place du concept de loi, et elle est en général couplée à la notion de brisure de symétrie (ainsi le big bang est-il une brisure de symétrie parce que l’explosion primordiale correspond à une singularité absolue). La symétrie tend à désigner des propriétés physiques de régularité, d’invariance, de conservation, d’équivalence, tandis que la brisure de symétrie désignerait des phénomènes naturels de complexité, de singularité, de criticalité et d’instabilité. Symétrie et brisure de symétrie sont des catégories qui permettent à une théorie scientifique d’accéder à l’intelligibilité du réel     et, mises en couple, signalent une richesse dialectique comparable à celle des catégories fini/infini, discret/continu, local/global.

Somme de Feynman, du nom du physicien américain (1918-1988), prix Nobel 1965, qui l’a formulée, elle est un procédé de la théorie quantique qui permet d’envisager tous les chemins possibles qu’une particule peut emprunter pour aller d’un point à un autre.

Tabula rasa : notion philosophique définie, entre autres, par le philosophe empiriste anglais John Locke (1632-1704) pour désigner l’esprit et l’acquisition d’expérience et de savoir. Selon Locke, l’esprit d’un enfant est une tabula rasa (ou tableau blanc) sur laquelle s’inscrivent au fur et à mesure toutes ses expériences cognitives. Cette idée fut avancée pour s’opposer à l’idée du caractère inné de la connaissance défendue par d’autres philosophes.

Théorie des cordes : domaine récent de la physique théorique où les objets fondamentaux sont des cordes extrêmement petites, de l’ordre de la longueur de Planck (10–20, soit cent milliards de milliards de fois plus petites qu’un noyau d’hydrogène), dont le mode de vibration serait à l’origine des différentes particules de la matière. À chaque mode de vibration correspondraient la masse et la charge d’une particule subatomique. Cette théorie ambitionne d’unifier la théorie quantique et la relativité générale, mais de l’avis de tous les chercheurs qui y travaillent, il faudrait plusieurs dizaines d’années pour développer les mathématiques hautement complexes qui la régiraient.

Théorème de l’incomplétude, formulé en 1931 par le logicien et mathématicien autrichien Kurt Gödel (1906-1978), il énonce que si un système formel contenant l’arithmétique élémentaire est supposé consistant – c’est-à-dire qu’une assertion et son opposé ne peuvent être démontrées en même temps –, alors il est incomplet – c’est-à-dire qu’une assertion ne peut être prouvée vraie ou fausse.

Théorie algorithmique de l’information : développée dans les années soixante, cette théorie, dont Gregory Chaitin fut l’un des artisans avec les mathématiciens Kolmogorov et Solomonoff, détermine le degré de complexité d’un objet ou d’un énoncé mathématique en mesurant la quantité minimale d’information nécessaire pour générer cet objet ou cet énoncé mathématique. À partir de ce principe général, cette approche théorique s’est intéressée   à la compression d’information et aux problèmes de calculs réalisables ou non en science informatique. Elle a par la suite été généralisée à la mesure du contenu d’information   des systèmes logiques formels, c’est-à-dire des ensembles d’axiomes et des théorèmes. Dans cette perspective, les théories scientifiques elles-mêmes sont considérées comme des algorithmes et des compressions d’information permettant de décrire la complexité des phénomènes naturels. La théorie algorithmique de l’information est ainsi devenue, en l’espace de trois décennies, un outil de mesure universel de la complexité.

Thermodynamique : science qui étudie les systèmes physiques soumis à des variations de température, d’énergie (chaleur et travail) et d’entropie (mesure du degré de désordre du système). Le premier principe de la thermodynamique postule la conserva- tion de l’énergie tandis que le second principe affirme que tout système évolue au cours du temps vers un désordre croissant correspondant à l’état d’équilibre final du système. On dit alors que son entropie est maximale.

Voyageur de commerce : le problème est vite formulé et pratiquement impossible à résoudre. Un voyageur de commerce doit visiter n villes ; connaissant les distances entre les différentes villes, il doit déterminer l’itinéraire optimal (en termes de coût de carburant), c’est-à-dire la distance minimale qu’il lui faut parcourir pour visiter toutes les villes. S’il s’agit d’examiner les itinéraires un par un, le temps de résolution peut devenir rapidement astronomique, car il croît exponentiellement avec la taille du problème (au fur et à mesure que le nombre     n de villes augmente). Pour100 villes, le calcul de factorisation prendrait des milliards d’années ! Le problème du voyageur de commerce est un cas d’école du calcul par « optimisation combinatoire » où il s’agit de développer des approximations satisfaisantes par rapport à la taille et la complexité des problèmes posés.

Weierstrass, Karl (1815-1897), mathématicien allemand, a montré en 1872 que certaines fonctions décrivant une courbe continue, sans tangente et non dérivable avaient une propriété d’auto-similarité. Les courbes de Weierstrass, Koch et Peano, l’ensemble de Cantor furent, au moment de leur apparition, perçus comme des « cas pathologiques » alors qu’ils constituent les premiers développements des mathématiques fractales.

 

Philosophus Autodidactus: Hayy Ibn Yaqdhan – Ibn Tufayl

 

Hayy Ibn Yaqdhan, Socrom, 2023 © ABS

The Self-Taught Philosopher

The History of Hayy Ibn Yaqzan. Translated by Simon Ockley, 1708. Revised with an Introduction by A. S. Fulton,
Frederick A. Stokes Company Publishers, New York.

 

Le philosophe autodidacte

Hayy ben Yaqdhan, roman philosophique. Traduction de Léon Gauthier, 1909.

 

الفيلسوف العصامي

حي بن يقظن لإبن طفيل. تقديم:  حسن حنفي

Home | Chair of Complexities ∞ Humanities

FOCUS


World Conference on Complex Systems

April 20 to 22, 2026 – UM6P Benguerir

Relive the entire conference here

Altérités en/et devenir

Connaissance tacite

Fusion of Science and Culture

Key to the 21st century

An essay byMahdi Elmandjra (1933-2014)

 


 

Conférence – “Regards croisés sur la complexité dans les organisations”

Le 30 mai dernier, la Chaire Complexités ∞ Humanités a co-organisé une conférence à la Bibliothèque Universitaire Mohammed Sekkat, en collaboration avec l’Université du Québec à Rimouski (UQAR) et l’Université Hassan II de Casablanca.

Intitulée “Regards croisés sur la complexité dans les organisations”, cette rencontre a réuni des intervenants de divers horizons pour explorer les multiples facettes de la complexité au sein des institutions et des dynamiques organisationnelles contemporaines.

Retrouvez l’intégralité des interventions ici.



 

Impromptu Conversations

New footage from the Complexity Summit 2023

On the spot interviews with complexity scientists 

Le progrès des connaissances a suscité une régression de la pensée

Un texte d’Edgar Morin

Version françaiseanglaisearabe

 


 


The Chair of Complexities ∞ Humanities (CC∞H) seeks to create stronger connections between the sciences of complexity and human/social sciences. Nested within UM6P’s Africa Business School (which aims at ‘enabling the sustainable transformation of business and society landscapes in Africa and beyond’), the Chair delivers educational programs, spearheads research initiatives, organizes scientific events, publishes academic research, facilitates workshops, and conducts field studies.

Learn more here.

La Chaire Complexités ∞ Humanités (CC∞H) a pour objectif de renforcer les liens entre les sciences de la complexité et les sciences humaines et sociales. Rattachée à l’Africa Business School de l’UM6P (dont l’objectif est de “permettre la transformation durable des paysages commerciaux/économiques et sociaux en Afrique et au-delà”), la Chaire offre des programmes enseignements programmes éducatifs, pilote des initiatives de recherche, organise des événements scientifiques, publie des recherches académiques, facilite des ateliers et réalise des études sur le terrain.

Pour en savoir plus, cliquez ici.

الكرسيّ العلميّ ” تعقيدات ∞ إنسانيّات ”(CCH) يهدف إلى تعزيز الروابط بين علوم التعقيد وعلوم الإنسان والعلوم الاجتماعية، وهو مرتبط بمدرسة أفريقيا للأعمال في UM6P (التي تهدف إلى تحقيق التحول المستدام في المشهد التجاري والاقتصادي والاجتماعي في إفريقيا وما وراءها). كما يقدم الكرسي برامج تعليمية، يدير مبادرات بحثية، ينظم أحداث علمية، ينشر أبحاثًا أكاديمية، يسهل ورش عمل ويجري دراسات ميدانية.

لمعرفة المزيد، انقر هنا 



Exploring UM6P’s ecosystem

A variety of structures and dynamics that multiply, diversify, and distinguish themselves…
This ecosystem highlights the principle that the whole is greater than the sum of its parts

Continue reading


Exploring UM6P’s ecosystem

A variety of structures and dynamics that multiply, diversify, and distinguish themselves…
This ecosystem highlights the principle that the whole is greater than the sum of its parts

Continue reading

The UM6P ecosystem

Exploring the complexity of UM6P

The work undertaken here aims to better understand the extent of UM6P’s ecosystem. This in-depth investigation highlights the principle that the whole is greater than the sum of its parts. However, this thorough exploration fails to fully capture the complexity, including the formal and informal dynamics, conscious and unconscious interactions, and the cycles and processes over time.

As a university institution, UM6P exemplifies the complexity of organizations. At first glance, one can easily grasp its main divisions and facilities. As one digs deeper, it becomes apparent that the ecosystem consists of a variety of structures and dynamics that multiply, diversify, and distinguish themselves.

Click on the image to open the presentation. Double-click on the sections or use your scroll-wheel to explore the ecosystem.

UM6P as an ecosystem: biodiversity, symbiosis, and ecological services

The university is indeed an ecosystem, complete with its own biodiversity, environment, and interactions. These include cooperation, symbiosis, and sometimes competition among various stakeholders, as well as energy flows represented by the individuals who work, study, and conduct research within it. The institution also exhibits ecological cycles and successions, as well as stability and resilience. Finally, it provides many “ecological” services, such as education, research, knowledge dissemination, and academic influence, thereby contributing to the larger Moroccan, African, and global ecosystems.

Beyond the formal or structural complexity of the ecosystem, UM6P exhibits characteristics that can be illustrated by concepts from the field of complexity science. A more in-depth study of these phenomena would enable the development of an even more nuanced understanding of the institution.

Unraveling the complexity of a major university institution

It is well known that non-linearity, or changes that are not proportional to their causes, manifests in various ways in a system.

At UM6P, for instance:

  • The success of a student or researcher doesn’t necessarily follow a predictable linear trajectory. Combining talents, opportunities, and random factors can lead to exceptional outcomes.
  • The impact of research or innovation can also be non-linear. A scientific discovery or invention can have unexpected and profound repercussions, potentially influencing various industrial sectors and society.

In a similar way, the phenomenon of emergence can manifest itself when new properties or behaviors arise from interactions among simpler components.

For example:

  • Interdisciplinary collaborations can emerge between different schools and faculties within the university, giving rise to innovative research and teaching initiatives.
  • Social and intellectual movements can emerge within the university community, such as initiatives focused on sustainability or changes in pedagogy.

A complex system like UM6P also exhibits self-organization phenomena, where the parts of the system interact without a central authority controlling them. 

For example:

  • Student clubs and student-led initiatives that spontaneously form in response to shared interests and concerns, thereby contributing to the cultural and social life of the university.
  • Informal collaborations between teachers and researchers develop, based on their intellectual affinities, thereby promoting the development of innovative research projects.

UM6P also demonstrates considerable adaptability in response to the changing needs of Moroccan society and industry. 

This includes:

  • Introducing new academic and training programs in response to demands from the job market, especially in emerging fields.
  • Establishing research centers to address emerging challenges, such as pandemic research or cutting-edge technologies (e.g., the AI Movement Artificial Intelligence Center).

Finally, as in any complex system, UM6P can exhibit complex feedback loops where the actions and reactions of different parts of the system can have unexpected effects due to the hidden intricacies of interactions. 

For example:

  • Introducing a new pedagogical approach or research program can trigger unexpected reactions from students, teachers, and external partners.
  • UM6P’s initiatives aimed at promoting innovation and entrepreneurship can lead to unexpected changes in Morocco’s entrepreneurial ecosystem.

An institution like UM6P serves as a tangible example of a complex system within the realm of higher education and research. To understand how these academic institutions function and evolve, it is imperative to comprehend concepts derived from complexity science.

 

Nicolas Sperry-Guillou, Chair of Complexities ∞ Humanities